《草迷宫》的迷狂

看过诸多评价，却始终不得我心。对于这是寺山修司最为私人化的影像这点我深表同意，毕竟这部电影早早制作完成后便被他束之高阁。寺山依旧坚持使用梦境的哲理外化结合戏剧跨界元素呈现影像效果，每部片子里都充斥着哀婉奇异的配乐，并大胆选用诡异的色调和柔和梦幻色彩来打造奇异的梦境，带有狂言特征的人物形象是他展现自己矛盾的塑像手段，除此之外，他对于过去-现在时空界限的模糊处理，让他所想要阐明的人物意识不是停留在影像浅层面所表现出的与关键人物交流上（母亲与我、过去的我与现在的我、自我和超我），而是将触角深入到人物潜意识层面，直接对话本我。因此他所展现给观众的视觉效果，是我们所看到他解析后的意识视角。这些摒弃传统或者说正常电影所运用的自我意识的视听效果和文本建构的先锋手段，让寺山修司更容易探寻人的潜意识层面，让他方便运用戏剧与电影的艺术表达来对自己进行传记，而其中他最想探究明白的或者说萦绕他一生的问题便是自己与母亲的关系和情感。寺山修司竭尽一生去探寻自己内心深处对母亲的真正感情，他最终发现这是无比复杂的事，他对于母亲的感情是极其矛盾的。在他作品里，母与子的关系是最重要的线索。如果简单地把他所要探寻的这层关系与色情的表达手法结合起来归纳为是俄狄浦斯情结（恋母），是极其片面的。诚然不管是这部《草迷宫》还是以往诸多作品里他对母子关系进行了极其暧昧的处理，且存在着他想要去替代父亲形象的倾向的诸多画面，但影片中也大量充斥着他想要摆脱母亲的束缚，甚至说另一种极端抛弃母亲，杀掉她的弑母情感，这一点在《死者田园祭》当中最为明显。在寺山修司眼里，自己对母亲的情感是多样的，不能单一而论。他的作品里有各种女人，存在于各个时空，这些女人形象，围绕着前面所说的作者意识视角，皆可以看作是母亲在他心中所留存下来的各个符号。《草迷宫》里寺山依旧用了过去和现在的我，对于一首歌的追寻，其实是想要探寻母亲在心目中的形象，他不断遇到新的人，不断问寻着意义，在梦境所展现的超现实画面和现实意义的交织中，母亲的形象符号变得多样而复杂起来。例如小女孩，例如更过去时空中年轻的母亲，例如母亲嘴中的色情狂，例如被写满经文的妓女，例如那个给他唱歌的老女人，例如拿着手球的怪人等等，当他一切思绪来临时，他对母亲矛盾的各种情感开始交织冲击，最终他拿刀而起，要与所有负面形象的母亲作决裂，亦或是斩断自己心目中对母亲不好的印象，而之后围绕在母亲身边的那些天真的孩童，也可以看作是寺山修司最初记忆里，他所保留的纯真映像。现在时空孕石的存在带给现实一种超现实的感觉，和过去的意识里面无处不在的手球遥相呼应，也颇有意思。这二者是寺山修司用来连接前意识与潜意识的关键道具，手球在他的意识里，是一首歌，是一个具体的物件，是母子这种不可断链的关系，但同时，歌曲出现的随机性，手球出现地点的不合理性以及他对母亲诸多复杂情感的解析，也一并关联在了手球上面。因此寺山修司若想要探究潜意识层面里那些难以发现地、能动地东西，不可避免的需要一个媒介，需要一个存在于意识里面无处不在的媒介。当然，孕石的确定存在性也是现在对意识里的媒介的合理解释，由此想彼。本文版权归作者雪的咖啡飞糖所有，任何形式转载请联系作者。