观《教师》有感

“这是一个诗歌不受欢迎的时代。”在这个声音的背后，或许也有导演思辨的发声：对以色列民族性的透视、对道德与人性的反思、对现代性的预言等等。生活在一个有着深厚犹太教传统的国度中，又适逢现代社会的飞速发展，精神信仰该何去何从是加诸于民众身上的困惑。对这个问题的思索在《教师》中，尤其是当约阿夫出现在妮拉眼前的时候，得到了非常全面的体现。妮拉对于约阿芙的情欲如果细细品味，不难发现，在其背后有一个隐约的所指，那就是“上帝”，正是这种宗教态度及其变化，主宰了妮拉的行动。在我看来妮拉不是一位教师，而是一位由欲望主导的行动者，不过她的欲望在影片中并非表现为对金钱或者地位的贪婪，而是直指狂热的情欲，具体一点，就是对那个天才小诗人的情欲。需要指出的是，虽然我们知道，对于最后的绑架妮拉并非出于恶意，但是她曾经有没有真的产生过“绑架”的念头呢？不仅有，而且她还曾向男孩的两位亲人宣布过。那么妮拉为何会对这个孩子有如此的行动呢？就因为当时的社会环境，因为“这个世界不会去阅读”。在妮拉与他父亲谈话时曾说“谁能保护得了约阿夫，哪怕是他的保姆看待它都如同一个笑话……”她的言外之意就是，只有我能保护。其实妮拉病态的情欲是与社会现实一脉相承的，即她会祈求并剥夺孩子拥有的最亲爱、最中意甚至最神样的东西统统消失——绑架约阿夫离开他的亲人、朋友，认为这些人会阻止和监管他“作诗”的行动。但对于约阿夫来说，妮拉除了是像害虫一样的老师以外，还是整天在一起过日子的所有东西中最让他不快乐的东西。因为任何事情只要有强迫的成分，任何人都会感到沉重。妮拉与约阿夫的关系，除了年龄不同，强迫的情形尤甚。当情欲取代了道德，人就会迷失在癫狂之中，抛弃对“神”-“诗”的信仰，犯下罪孽。在基督教教义中，罪恶的根本就是对道德的迷失，因为这意味着与上帝的背离，从这一点看，磅礴的情欲，便是妮拉的原罪。它几乎促成了这部电影的人伦悲剧。“这是一个诗歌不受欢迎的时代。”在这个声音的背后，或许也有导演思辨的发声：对以色列民族性的透视、对道德与人性的反思、对现代性的预言等等。生活在一个有着深厚犹太教传统的国度中，又适逢现代社会的飞速发展，精神信仰该何去何从是加诸于民众身上的困惑。对这个问题的思索在《教师》中，尤其是当约阿夫出现在妮拉眼前的时候，得到了非常全面的体现。妮拉对于约阿芙的情欲如果细细品味，不难发现，在其背后有一个隐约的所指，那就是“上帝”，正是这种宗教态度及其变化，主宰了妮拉的行动。在我看来妮拉不是一位教师，而是一位由欲望主导的行动者，不过她的欲望在影片中并非表现为对金钱或者地位的贪婪，而是直指狂热的情欲，具体一点，就是对那个天才小诗人的情欲。需要指出的是，虽然我们知道，对于最后的绑架妮拉并非出于恶意，但是她曾经有没有真的产生过“绑架”的念头呢？不仅有，而且她还曾向男孩的两位亲人宣布过。那么妮拉为何会对这个孩子有如此的行动呢？就因为当时的社会环境，因为“这个世界不会去阅读”。在妮拉与他父亲谈话时曾说“谁能保护得了约阿夫，哪怕是他的保姆看待它都如同一个笑话……”她的言外之意就是，只有我能保护。其实妮拉病态的情欲是与社会现实一脉相承的，即她会祈求并剥夺孩子拥有的最亲爱、最中意甚至最神样的东西统统消失——绑架约阿夫离开他的亲人、朋友，认为这些人会阻止和监管他“作诗”的行动。但对于约阿夫来说，妮拉除了是像害虫一样的老师以外，还是整天在一起过日子的所有东西中最让他不快乐的东西。因为任何事情只要有强迫的成分，任何人都会感到沉重。妮拉与约阿夫的关系，除了年龄不同，强迫的情形尤甚。当情欲取代了道德，人就会迷失在癫狂之中，抛弃对“神”-“诗”的信仰，犯下罪孽。在基督教教义中，罪恶的根本就是对道德的迷失，因为这意味着与上帝的背离，从这一点看，磅礴的情欲，便是妮拉的原罪。它几乎促成了这部电影的人伦悲剧。