从信仰看《修女传》
来源:噗噗影视 责任编辑: 更新时间:2022-10-30 10:19:07人气:0
视频:修女传状态:年代:1965
主演:奥黛丽·赫本彼得·芬奇伊迪斯·伊万斯更新时间:2013-06-25 08:46:57
《修女传》由四度夺得奥斯卡金像奖的导演弗雷德·金尼曼执导,是奥黛莉·赫本的代表作之一,曾荣膺奥斯卡最佳影片等八项提名。 女主角嘉比雅(奥黛丽·赫本AudreyHepburn饰)投身修道院,学习教会的戒律变成璐克修女。其后被送到医学院学习当护士,毕业后派到非洲的比属刚果服务。在那儿她认识了无神论的医生福图纳提,引起了她对宗教信仰的质疑。不久璐克生病,病后被送回比利时,当时正…
一、修会的成圣观《修女传》有很多台词和情节都反映了这所修院的成圣观。有意愿加入修院的女子都要经过历时很长、很谨慎的自我检验,以此确认她们是否与这所修院的成圣观一致。首先是操练她们外在的静默,比如晚祷之后到第二天早祷之前不可以说话,除了工作以外不可以闲谈,关门的时候动作要轻等等。修院认为内心的静默是为了保持与上帝持续的沟通。其次是操练她们内在的静默,她们必须舍弃自己的意愿、回忆和对世俗的留恋,保守内心清洁宁静。当我们看到修院这样的生活方式时,会自然地以为她们的信仰生活在于出世隐退。但从影片的台词可以了解到,修女的生活并非在于出世隐退,而是在于牺牲,这种牺牲也是对基督的跟随和仿效。在操练静默的过程中,修女们不断发现和克服她们的缺点和欲望,操练谦卑,朝着完全人的方向努力,最终与钉十字架的基督连结。或许有人批评,修院这种让人放弃七情六欲、必须完全顺服的方式太不合理,但实际上修院给人充分的选择机会,从入会到初学生、到保守生,再到三年的誓愿,最后是终身的誓愿,如果在这个漫长的过程中,有人认为自己的成圣观与修院不符,就可以随时退出。有些修女认同“神贫、守贞、顺服”能够很好地操练敬虔,她们就留下来乐于做一名修女,而有些人,比如路加修女,常常质疑这种方式,她与这所修院的信念不同,便不适合在这里做修女。正如院长所说,如果有人不认同通过操练谦卑实现与天主的连合的方式,她就不属于这里。影片展现了修院以认罪、悔改和补赎的方式操练修女们的品格,这一切的过程都在规定好的礼仪之中,或者说,修女们的生活就是进行中的礼仪。她们按照次序走到中间承认自己的过失,再由其他修女提出善意的指正,然后由年长的修女指示她们如何做补赎,最后按照规矩执行补赎。每个人都会犯错,每个人开诚布公地认罪悔改,不会遭到她人的嘲笑和另眼相看,她们的补赎也是按照所定的次数与方式,这都使认罪、悔改和补赎的过程十分庄重合理,减少了过程的尴尬性和羞耻感。另外,修院的成圣观虽追求完美,但没有完美主义,修院对人的罪有很现实性的认识。院长对新入会的修女说,牺牲自己、克服欲望,从某种程度上来说,的确是一种对抗本性的生活,是为了自我完善而永无止境的挣扎,但唯有以爱为出发点的时候,才有可能做到牺牲。当路加修女因挣扎而忧愁痛苦时,她说她向往有一天能够达到那种宁静的境界,服从成为自然,挣扎终于结束。而年长的修女说,根本没有那样一种境界,在成圣的过程中必然会挣扎,但过刚易折,虽然不能轻视错误的严重性,但不能让罪恶感和懊悔感毁掉自己,过分苛求完美会使人挫败灰心,失去快乐,而一个不快乐的修女注定是失败的。二、传统神学与世俗神学从表面上看来,路加修女离开修院是因为她叛逆的性格无法忍受顺服的生活,或是因为她父亲的死而引起的仇恨无法消解,但根本原因在于路加修女与修院的呼召不同,修院背后的理念倾向于传统神学的救赎观,旨在脱离世俗、接受天主的超自然恩典;而路加修女更倾向于世俗神学的救赎观,通过帮助、救护弱势群体而事奉天主。有一句台词很好地暗示了这一点,路加修女说,他很仰慕佛图那提医生,她常常想,当他开刀的那一刻,一定离天主很接近。笔者在网上看到的影评大多认为路加修女后期质疑宗教信仰,认为这部电影是对天主教灭绝人性的修道生活做出批判,但笔者认为,路加修女和修院的张力并不在于是否相信天主,或是修院的规定是否灭绝人性,而在于人到底要选择通过怎样的方式事奉天主,是按着自己的热情和能力改变世界,还是通过操练完美的品格、将自己纳入修会,以群体的方式发挥影响力。她们虽有同样的目标,不同的人却选择了不同的路。对于路加修女来说,教堂的钟声打断了她对患者的关怀与救治,但对于其他修女来说,规律的信仰生活是她们的坚固保障,她们依靠天主的爱来牺牲自己、服事别人,教堂的钟声是天主对她们的呼召。可以说,这部电影的导演抛出了两种选择,似乎二者都有其合理之处,关键在于一个人的呼召为何,也许天主正是使用不同人的不同呼召成就不同的服事。三、修会的宣教观从电影中可以看出,修会在刚果建立了教堂、医院、学校,她们帮助当地人的建设、医疗和教育,和修女搭档的医生是非信徒,她们的助手戴着巫医给的护身符,似乎她们并不急于使当地人皈依。但仔细观察就会发现,这些修女不是在用言语传达信仰,而是用行为影响周围的人。从入会起,她们操练舍弃自己的自由、意志、回忆和对物质、朋友的依附,以至于她们在刚果的时候,可以忍受炎热的天气,艰苦的物质条件,孤独的人际环境,面对当地人和白人的调侃也可以泰然处之,甚至舍己到一个地步,可以为当地人毫无怨言地感染麻风病、遭到谋杀牺牲性命。如此就可以理解,修院对修女的差遣如此谨慎,是因为拥有成熟品格的修女才能在刚果那样的环境中坚持服事别人。但这并不是说,修院的方式是唯一最好的方式。路加修女离开刚果的时候,火车车厢里都是当地人送给她的鲜花,与她合作的医生也目送她离开,可以说因着她个人对于刚果的奉献心志,她比其他因服从差遣而来到刚果的修女更加倾尽所有、竭尽全力,也因着她的专业能力和事奉领域的完美结合,她的工作十分出色。遗憾的是,当时作为一个单身女性,没有机会只身跑到外国实现自我理想和价值,不得不通过加入修会来达到目标,不然路加修女能在刚果做更多的事,发挥更大的影响力。本文版权归作者青子衿所有,任何形式转载请联系作者。
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