臀部决定态度——白袍的背面

　　（本来想写成“屁股决定大脑”的，可是，前几天才说了以后要淑女的，就改成现在这样了。）　　说的是这部电影：修女传。奥黛丽赫本完美刻画了比利时一个虔诚的女子，从出家到还俗的矛盾心路。女主角嘉比立志服务非洲的穷苦黑人，传播上帝的福音。在影片的上半部，她努力遵从教会的严格戒律，以绝对的信仰、服从来接受各种严苛到近乎不合情理的考验。终于如愿被教会派到刚果。然而在医院的工作中，全心为病患服务的热情却越来越与天主教会繁冗的会规发生冲突——甚至在手术进行中，她必须摘下口罩，跪在手术室门口做弥撒领圣体。在无神论者福图纳提医生的影响下，她开始质疑教会的规定。二战爆发后，她的父亲在行医中被德军杀害。嘉比再也无法保持教义所要求的克制、宽恕，决定请求还俗。　　影片中女主角的虔诚固然可敬。然而如果注意到这部影片的背景，对她的同情与尊敬就不能不打了一个大大的折扣。嘉比一心向往的刚果是比利时在非洲的殖民地。从１８７９年开始，利奥波德二世强制刚果人开采橡胶，并屠杀了大量刚果人。于此同时，天主教会派出大量的修士修女传教，“感化”蛮荒落后、偶像崇拜的黑人土著。　　然而在这部电影中，却看不到任何关于殖民压迫的描述。相反，观众看到了在风景优美而蛮荒的非洲大陆，无私的修士修女为刚果土著而做出的奉献：修女们为孩子们打针，给土著妇女治病；一位被称为“白圣人”的传教士与被遗弃的麻风病人住在一起，最终自己也感染了病毒；一位虔诚的修女甚至被一个迷信的黑人用棍棒活活打死，如果在现实生活中，那帮黑人会得到白人统治者的严酷惩罚吧。然而在影片中，修女们用宽恕与爱感化了身边的黑人，使得他们在耶诞夜皈依基督教。　　皈依之后呢？南非大主教图图说道，“白人传教士刚到非洲时，他们手里有《圣经》，我们黑人手里有土地。传教士说：‘让我们祈祷吧！’于是我们闭目祈祷。可是当我们睁开眼睛时，发现情况颠倒过来了：我们手里有了《圣经》，而他们手里有了土地。”无论作为个体的某位修士或修女，在主观上怎样怀有对黑人的无私博爱，都无法改变一个事实，他们同他们的祖国一样，手上沾染了黑人的血。　　美国人在１９５９年拍摄这部电影，那时的刚果还在比利时治下，要等到一年后才获得独立。自然我们可以料到这部白人视野的宗教电影，在刚果人及其他黑人眼中是怎样的伪善了。也许正因为这样的“政治不正确”，这部集名导名角于一身的电影，并不如奥黛丽赫本其它的影片那样广为人知。　　另外有意思的一点是，影片对宗教的反思与认定，完全是美国式的，或者更准确地说带着浓厚的新教色彩：注重个人心灵对宗教的理解，摈弃繁冗的刻板的教义。。。影片开始时，女主角似乎是因为一段失败的情感而决定出家。然而，在如比利时这样的天主教国家，对于基督教的看法是同清教的美国人完全不一样的。一般的修女大都出生在宗教氛围浓郁的家庭，从小在教会学校长大，熟习戒律并视之为崇高的责任与幸福——自古以来，对贵族家庭的女子来说，进入修道院都是非常体面的人生选择。这样的环境下，很难培养出如嘉比那样充满质疑精神的美国式教徒。应该说，电影也从一个侧面反映了新教对天主教的潜意识的道德优越。　　扯了太多意识形态方面的东西，似乎太远了。不过，单从电影本身来说，还是可以一看的。赫本依然是天使般的清丽圣洁。单单为了她，也值得花上这两三小时。再加上对于天主教各种仪式及修女的进修历程，电影做了忠实详尽的描绘。对神秘而华丽的天主教感兴趣的人，更是一定不可错过这部影片。