欲望无法则

前半部分戏剧冲突明显，探讨道德私刑的问题。一个损害他人的恋物癖和一个有正常心理的人之间的秘密较量。两个人都在社会的压抑环境中扭曲而无法享受快乐，无论是正常的还是不正常的。当主角死去后，开始去分析他的前史，他的病怎么来，为什么治不好，以及其母亲承受的痛苦。母亲作为旁观者是理解而拯救的态度，这让主人公更加陷入到矛盾的状态，无法认同自己，也无法否定自己，陷入到偷窃这种罪行中，偷别人的东西来满足自己，从而让自己的恋物癖陷入到社会的谴责中。这部分几乎是治疗的探讨，对主人公的深挖往悲情的方向走，而不是往开放的方向走，主人公在放纵自己，隐藏自己，直到被发现：恋物癖就是等待被发现的罪过，偷窃罪背后是更深的罪。主人公死后，女主角开始去了解，开始陷入罪责，甚至最后自杀。她从不理解到理解，直到自杀。这并不是一种积极的态度。和解是不可能的，恋物癖患者和普通人之间只能是你死我活的状态？这种处理让影片更加导向集体的罪责：谴责恋物癖也是一种需要被发现的罪过。那岂不是说，欲望就是需要被谴责的罪过？但是，欲望需要被认可，无所谓罪过？这当然不是一部讨论恋物癖的病因和治疗的电影，这部电影讨论的是这些边缘人的生存状态，他们如何在正常的社会生存下去，或者正常和非正常的边界在哪里。知乎上有很多讨论，大部分意见都是恋物癖不害人就没问题，最后能调节就调节，不能调节，也不用自责或自卑。但是在这部电影里，太过沉重，缺少幽默，让所有人都陷入到一种东亚文化的压抑中。作者虽然是反对对恋物癖的正义的私人制裁，家庭制裁或者国家制裁，但这种欲望本身是否正常而值得鼓励，作者似乎并不明确。剧情止步于悲情，而没有更多开放性的探讨。导演看不开，我们也还是无法看开。受害的边缘人形象如何转化为多元的边缘人形象，让所有非正常和正常都呈现出一种自然，这才是最重要的点。恋物癖和反对恋物癖者都有罪责，但双方也都有正确，在两方的冲突当中，如果能呈现出一种对罪恶的普遍的反思，以及对边缘和中心思维的普遍的批判，对人性多元化的欲望的普遍的赞美和认可，那就最好了。西班牙的电影也多是边缘人的欲望，但他们会去把这个当做喜剧来拍，而不是悲剧。目前所有人都活在一种反自我的扭曲的欲望中，让我看完之后觉得，最好的解脱也许是无欲无求，而不是享受生活。必须用一种更宽容的法律、道德和观念来规范道德，而不是说，用生命本身来测量欲望，无规则，无尺度。赞美欲望吧，愧疚是对生命的否定。本文版权归作者逻格斯歌所有，任何形式转载请联系作者。