犬儒化的七日战争

如果对日本左翼运动有所了解，应该不难联想到上世纪60年代末的全共斗运动。但以这个前提去看这部改编自1985年原作小说的19年动画剧场版，不免有些唏嘘。准确来说动画的主要参考应该是1988年菅原浩志导演的同名电影，不过本是同名的电影在国内也加了前缀“疯狂翘课”，从中也不免体会到一点点玩味。回到剧场版本身，无厘头的反抗，异质性的结盟让人摸不着头脑。但很快你就能理解作品的用意，关联微弱的年轻男女联合起来并不是为了实现一个具有多样性与可能性的共同体。而仅仅是为了抒发“青春”的个人不满，每个人都短暂地聚集起来，进行一次冒险，这种冒险甚至不是字面意义上的冒险，而是“真心话”的大冒险。这种“设置”与日本宅批评的“世界系”有异曲同工之妙，“大人”与“年轻人”的对立被取消了，因为从一开始年轻人就不是为了争取什么而抵抗，而是为了“让周围的大人多看看我”而抵抗。就连泰国小孩也只是一个道具，为了证明“我们确实做到了什么”的一种成就感的填充。但要注意的是，不能一味批评。浪漫的桥段和真心的展现依旧有效，它借助80年代的想象力迂回地回应了21世纪的网络时代。引发了“我好孤独，我戴着假面生存”的共鸣，回应了原子化个体的心声。但不可否认的是，从80年代到21世纪，同样的材料却发生了一种微妙的偏转，一种从“战争”到“我们”的重心转移。如果说80年代的想象力还有重建抵抗的后现代活力，那么21世纪的今天就已经犬儒化了。这种犬儒并非古希腊的那种清修苦行，而是齐泽克意义上的“现代犬儒”，走向了另一个极端——享乐。正如动画中的那些大人一样，我们要么在网络上以一种“不成熟”的状态进行冷嘲热讽，要么在恰当的时机落井下石。在宏大叙事消亡的今天，我们似乎只能靠一种怀旧情节来讲述过去，以一种不切实际的浪漫粉饰未来。不过悲观不可取，厚古非今也无必要。21世纪的想象力当在21世纪。copy;本文版权归作者木随流所有，任何形式转载请联系作者。