所以说，日本人没救了

这当然是个标题党啦，从一部电影去论证一个国家有就没救，是疯子才干得出来的事。另，还没看过这部电影的请勿继续阅读，并关闭本评论。电影的背景设置，是二十一世纪初，爆发了一场病毒引起的灾难，导致大量人类死亡，并且幸存的人类分化成了两个种群，即大家所说的新人类（NOX）和旧人类（CORIO）。旧人类：和我们现在的正常人一样，但畏惧病毒，感染就会死亡，并且处于赤贫，生活水平极其低下，目测仅仅比朝鲜民众要好些，至少能自己解决温饱。新人类：只能生活在没有阳光直射的地方（见不得光），西装革履，拥有较高的生产力，看上去彬彬有礼，但实际上非常虚伪，自诩理性，但更近于冷血，道德观念薄弱，内部管理严格，以生来的智商指数来确定入学的学校，而未来从事的工作也是根据小时候的适合度测试来确定的。生育率很低，大多数家庭靠收养小孩来维持繁衍，这也是片中，所谓“改造手术”的起因。同时，他们的老化速度比较慢，身上的血液就是病毒来源。作为一部没头没尾的科幻片，我本来都懒得给这种偷懒的电影写什么评论，但看完之后，感觉非常绝望，必须要说些什么，才整理一下思绪，来思考一些片中角色压根没思考过的问题。首先，编剧（本片根据舞台剧改编）把贫穷、愚昧、暴乱强行牵扯到了一起，这本身就是一个缺乏见解的偏见。贫穷导致的是花费大量时间劳作，以维持温饱，故而缺乏思考问题的时间，并非天然就愚昧；暴乱则是因为资源分配极不平均，导致大部分人不满，而这个原因往往就是人口数量超出了环境人口容量，当然，这种情况的表征的确就是贫穷。也就是说，三者之间互相影响，但绝非天然绝对的逻辑关系，同时，也可以看出，片中描述的经过十年经济封锁的村落，可能缺医少药，人口锐减，但并非穷得饿肚子。可这部影片很干脆的灭绝了一个村落发展出自身组织和制度的可能性，只有所谓的村长、老师之类的角色。而缺乏组织，就等同于将这些旧人类说得比朝不保夕的原始人还不如，这完全超出了我的理解范畴。所以，这些旧人类，劳作、等死，就连发展一揆的资格都没有。而所谓的没有新人类把持的特区，四国岛，更是毫无缘由地就被描述成了一个民众为了抢夺物资，整天互相残杀的地狱。再来说说新人类的虚伪。我看到有不少评论在说新人类有礼貌，甚至很优雅，但新人类一出场的所作所为，就透露着一股虚伪，且不论在加害了一个村子之后（可能日本人对于连坐还很看得惯，但株连这种事，在明清时期就已经仅限于谋逆这种大罪了），反复要求纯子大声说“谢谢”的跋扈无礼，光是后面给旧人类发药的场景，就已经表露无遗了。可能有些人没见过，但我想说，养殖场给牲畜消毒用药，才会这样用喷嘴直接喷到身上去，这样做真是省时省力。从侧面可以看出，新人类压根没把旧人类当人看。旧人类像什么？从经济封锁，活得比乞丐还不如，难免让中国人联想到朝鲜。而新人类又像什么呢？从见不得光，以改造手术将旧人类变成新人类来看，是不是有点吸血鬼的影子？还要说说，关于病毒的事情。从影片里来说，我仅仅看到一个病毒源，那就是新人类本身，也就是说，让旧人类失去生的希望，将世界逼入毁灭境地的病毒，就存在于新人类身上。可新人类非但没有被第一时间就毁灭掉，反而因为能够抵御，并且散布病毒而攫取了绝大多数资源，乃至掌握住了文明。为什么会这样呢？请容我开开脑洞，做个合理推想。1.新人类的诞生本身就是一项政府推进的基因改造工程，所以第一批新人类代表着权力本身。2.新人类是偶然发生的基因突变现象，由于拥有对于病毒的抗性而存活得越来越滋润，并且，旧人类的政府等势力，出于人道主义，并没有第一时间消灭这些移动的病毒载体，反而导致了更多人死亡，直至旧人类失去主导地位，沦为乞丐、奴隶。3.新人类出现后，旧人类与新人类之间曾爆发过战争，但旧人类失败了，所有的反抗者都被病毒杀死了。4……算了吧，反正电影没有从头开始讲，说法能有无数种，但我还是倾向于第一种：面对病毒，政府将自己变成了不能出现在阳光下的非人类，继续拥有着至高无上的权力。单单从这三个方面，并不能解释我从这部电影所感受到的绝望。我看到的是存在天然鸿沟和利益冲突的两个族群，但却没有剥削，只有管制，没有反抗，只有歧视，也没有希望，只有妥协。神木隆之介饰演的男主，本该是一个厌恶自身环境，积极向上的一个旧人类男孩，但里里外外都透露着一种无法自控的智障感，而且比之落后乡村的年轻农民，他演得更像是一个乞丐。我很难说神木的表演与人设是否不吻合，因为智障感也能说成是因为从小得不到良好教育而形成的无知，至于乞丐的模样，则可以解释为极度贫困而看上去游手好闲。门胁麦的表现依然可圈可点，既不抢眼，也绝不掉链子，无论是一开始的死水一潭，还是见到母亲之后的波澜起伏，都表现得很不错，松弛有度。尤其是到了最后，那种转变成新人类，就像变了一个人之后的样子，也是完全演绎出来了。所以说，单从个人表演来看，我更喜欢门胁麦在片中的表现，但我并非是想讲这两个年轻演员本身的事，而是想说从他们两个人的对比来看到旧人类和新人类之间到底在发生什么。一开始，是厌恶生而为旧人类，向往新人类的神木隆之介，一心想要被选中去做改造手术，（像不像某些你国党？），而门胁麦则受身边环境的影响，和大多数旧人类一样，对新人类比较反感。但事情的开始发生演变，先是一直以为四国岛那里还不错的女主父亲，被从四国逃回来的村民惊醒，终于意识到，只有让女儿变成新人类才能生活得更好，再是女主的生母因为流产十次，一直没有小孩，而想要收养之前的女儿。终于，原本以为只有自己一个人报名的神木被刷了下来，而门胁麦则被选中，成了新人类。是的，故事就这么简单，略有一点情节反转的意味，但却更让人失望：因为我们观众不可能看到神木成为新人类之后的觉醒，也无法见到门胁麦作为一个旧人类，顽强奋斗了。我们能看到的，电影想给我们看到的是什么呢？影片在描写上，实在是一反常态，完全没有日本电影惯有的注重细节，甚至对于旧人类为何争斗和贫困，而新人类之间又是如何解决阶级压迫，都没有描述，仅仅在反复强调一些标签式的信息，旧人类的自相残杀，新人类的冷漠无情。影片丝毫不想思考“为什么”这个问题，而仅仅在叙述“就这样”，并且还要通过结尾，新人类与旧人类的共同旅行，来达成一种和解，一种“共荣”的假象。至于门胁麦的角色，终于转变成了新人类，没有了惧怕病毒的心理负担，也终于变得如同新人类那样冠冕堂皇，说着什么要为爸爸和铁彦好好努力，让大家过上轻松幸福的生活，却再也意识不到，让旧人类惶惶不可终日的病毒，就在新人类自己身上流淌着。只有新人类带着病毒灭绝，旧人类才可能生存下去。再联系上那个杀死了新人类的克哉，回到村落被当成罪魁祸首打死，这难道不令人绝望吗？新人类绝不会真的让旧人类过上什么“轻松幸福”的生活，而反抗者要么愚蠢凶残，要么无所作为，非但如此，反抗者还会被旧人类当做祸害想要除去。从表面上来看，一开始旧人类克哉杀死了一个新人类，意图以寻找更好的生活为名进行革命，而到了结局，想要变成新人类的愿望落空的铁彦，则和另一个厌倦NOX生活的新人类，一起踏上了追寻未知世界的旅途，是何其光明的希望啊。但新人类依然占据着文明的果实，威胁着旧人类的生存；旧人类永无宁日地在自相残杀，像野兽一样活着；新人类还是无法解决生育率低下的问题，不得不留着旧人类，来供应新鲜血液。真正的绝望，就是明知如此，无可奈何的苟活。再联系一下日本过去的事情，或许能更加了解这部影片。在日本经济腾飞之前的六七十年代，日本社会动荡，到处都有反抗以世袭官僚为主体的政府的游行，乃至暴动。但很快，日本通过韩战攫取的资本，开始发挥作用，在全球化贸易的浪潮下，借助优良的工业基础，经济上开始腾飞，民众生活得到了巨大的改善，尽管政治环境并没有多少改变，普通民众走入政治高层依然是凤毛麟角，但是日本整体社会趋于稳定。可是，黄金岁月很快过去，遭受美国狙击的日本经济在房地产泡沫被挤爆后，开始走入下坡，但依然维持着发达国家（剥削国家）的地位，民众生活并没有滑入六七十年代的境地。不过，随着所谓的安倍经济的破灭，日本现在看不到再次腾飞的希望，那么，就开始有人担忧重复五十年前的老路，即经济下滑，导致民众生活品质下降，开始向日本当局索要更多的政治权利，以遏制统治者与资本家剥削的方式，来改善自身的生活。再套入这个故事里来看，编导是一种什么样的态度呢？击败新人类？不可能。将旧人类组织起来？不可能。迫使新人类改善旧人类的生活？不可能。那么编剧和导演所给出的答案是什么呢？要么像门胁麦一样，得到青睐，被转变成新人类。要么像神木一样，选择和解，一起共存。也就是说，影片想要给日本观众传达的是这样一种想法：阶级对立的确存在；作为管理者的新人类，的确携带病毒，是旧人类惶惶不可终日的主因；但旧人类只能选择服从和妥协，而革命者都是愚蠢的暴力分子，就连旧人类也应该选择打死他；因为，导致旧人类的生活变得这么糟糕的人，是旧人类们本身。到最后，我还是想把看完这部电影，压在我心头的问题，说出来，想问问大家，毁了村子的真的就是克哉和“我们”这些旧人类吗？这让我不得不联想另一件事情，救助抗日武装，引来了日本鬼子屠村，所以，害死全村人的是救助了抗日武装的这户人家吗？假如不抗日，侵略者就不杀人了？假如克哉没有杀死那个新人类，新人类体内的病毒，就不会传染给旧人类了吗？我们能想清楚，但恐怕日本人未必。所以说，太阳是什么呢？太阳之子，又有什么出路吗？假如不能再以高附加值的工业产品或利润丰厚的金融业，剥削发展中国家，要么内战暴乱，要么侵略他国，这种逻辑，什么时候才能改变？旧人类就真的能一直如此心甘情愿的匍匐在新人类脚下，期盼着一些施舍来度日吗？这就是我所看到的绝望。本文版权归作者苏彦明所有，任何形式转载请联系作者。