“以反宗教之名”？

作为一个激进的ex-反基督者，当我看到这个笑点连连的‘记录片’时，内心还是带有熟悉的曾有的共鸣的。前几年我以一个多事的黑金属女战士之名，决定关怀一下斯堪的纳维亚人民的信仰状况，毫无见解地盲目加入了反基督的行列，并且也开始了漫漫的宗教研究之旅：从房龙的lt;宗教战争gt;到艾伯特的lt;基督教的伪造物gt;,到殉道者游斯的lt;第一辩解集gt;,到诺曼的lt;谁写了死海古卷gt;,甚至到lt;一个瑜伽行者的自传gt;......怀着诺斯替主义者的热诚，力图对某些‘道貌岸然’的宗教做出‘神学意义上的批判’。结果如何，越到最后，越觉得我和大多数为反宗教而反宗教的人一样，都是闲得蛋疼。而且我也愈发坚定了我的信仰——当然是作为一个佛教徒的信仰。前段时间因为写研究生论文的关系，每天固定地去一位友人家中讨教语言问题，友人的家在伦敦一个较为边缘的地区(和国内一样，往往这种偏僻地区是传教者的好目标)，几乎是每天上午10点，都会有一位来自附近教会的美国浸信会教友上门‘推销’，强力推销。我注意到了一个规律，周一三五是牙齿洁白的正装男子，二四六是笑容美好的年轻姑娘，他们往往语速诚恳飞快，外表整洁而...呃...‘职业化’，朋友在家的时候，往往见到他们就三言两语打发走，然后带着一丝讥讽的笑容回来，扬扬手中有耶稣头像的卡片：“这个月第16张。”并随手扔进书报堆，可能有时着急了，还会在背后记几个电话号码，并随手给耶稣描两撇小胡子。“是的，你会发现美国其实是一个很严肃的基督教国家，直到现在都是。基督教的势力和感染力从来都没有被美国的新文化打压下去，”友人说，“而在英国，至少对于我来说，这种东西——”他瞟了一眼那堆卡片，“圣经是本经典的文学典籍，上帝是个符号，基督教是一种文化，而那帮浸信会员的直销式传教——简直令人厌恶。”只是因为某些不那么令人愉快的表面现象，就让人产生厌恶甚至憎恨心理，这可以说是某些宗教的失败，但也绝非是个可以反对之的借口。我想说BillMaher愚蠢的地方在于，他确实是把宗教与政治、恶的人性、教会的黑暗、和某些狂热信徒的可笑行为联系在了一起，与其如此，你为何不反人类，而是去要反宗教呢？仅仅因为犹太教和天主教扼杀了你脆弱的童年么？我想他目前举不出来例证来反对‘无神论’的佛教和体系庞杂无从下手的印度系宗教，但是若给我们的Bill一些‘荒谬’的案例，他大可也拍一部片子论证一下东方宗教的荒谬性(其实耶稣不也是生于伯利恒说着亚拉姆语的东方人么?)：比如婆罗门教的种族制或者越南激进的南传佛教。他大可带着讥讽的笑容站在斯里兰卡、泰国及缅甸的ZF大门前说：“好吧，他们(佛教徒)认为众生平等，可明显我站着的这些地方的人民连‘人权’是什么都不知道。”这一刻他仿佛被绿色无政府主义者附体；或者，站在释广道禅师自fen的地方，对禁止自杀的佛教徒再进行一次讥笑。当然，反宗教者并不傻，相反的是，他们往往是站在某个心智较高点而自认为有点发言权的阶层，比如我上文提到的友人就是一位搞人类文化研究的博士。他们以冷眼旁观或者嬉笑怒骂的方式看待宗教信仰人士(或者说是被洗脑人士)，仅仅是因为他们看过接触过大量宗教背后的‘黑暗’：福音书中的‘天上的王权’，教会的‘君权神授’，十字军东征，臭名昭著的西班牙异端裁判所，绑着魔女(女巫)及炼金术士(科学家)的火刑柱，巴格达的...自杀炸弹？这些‘透过现象看本质’的高智商人群，与我那个因为讨厌被‘推销员’打扰就对基督教不屑一顾的友人，似乎有不同程度的相同之处。就像同性恋者大多数生来就无法对一个异性充血一样，宗教怀疑论者一旦种下了反对的种子，那么他的头脑就开始拒绝一切合理的部分，使得人类文明的精华因为其固有的糟粕部分而被放大成了其全部的实质。这实则是有缺公正的主观行为。我说Bill很流氓，几个播放的采访都有明显的话语导向，刁钻的问题来势迅猛，不给回答者时间组织话语，于是那些思考的瞬间就成为了‘无语’‘回答不能’的结语，一连串的‘no,no,no,no’的嘴慢孩子们很可怜，仿佛试图对一个嘴快孩子的先行否定，之后戛然而止，Bill，之后他们说了些什么，对你已经不重要了，因为这个片子不需要。愚蠢的政客被套出了“我当参议员不需要智力测试”这种大快人心的捧腹之语，这种涉嫌人参公鸡的幽默手法必不可少，然而你也在意大利耶稣扮演者那里吃了鳖，最后呢，自我圆场，“冰，水，还是液态。这种话毫无意义。”那么去找别人难堪来达到幽默效果，对这个反宗教的片子来说有什么意义。同时，在片尾一些故作深沉的总结词句上，我想提点异议，“信仰，是一种不需要思考的美德”，看似很在理的强盗逻辑，如果你想说某些信仰让信徒泯灭了人性失却了怀疑精神，我某种程度同意。但是Bill，这个片子你的表现并不像一个善于冷静思考的宗教怀疑论者，信仰之美，信仰之意义被你看成了一个大玩笑。lt;卡拉玛经gt;（KalamaSutta）鼓励人们怀疑：明确地否定了传统的权威、经文的权威、上师的权威，否定了道听途说、思辨的推断与猜测，而是鼓励“自己知道”，要自己看清楚[注]。这才是怀疑的真义，而Bill的怀疑，显然还未能脱离叛逆期。一个完整而成熟的人格有时并不是建立在不断的怀疑上，而是实实在在的相信中。对于急于脱离陈规和传统思想的‘反洗脑’年轻人来说，‘怀疑一切’让他们获得了暂时的思考能力的自由，但是最终，他们会发现他们什么都得不到。信徒在他们的宗教世界里有他们的快乐和人生意义，我不明白的是，为什么总有Bill这样好事之徒喜欢打着怀疑论者的旗号去颠覆一些东西，苦口婆心让他们接受一些‘真相’(想想上文那些‘推销员’)。就好像我原来有个朋友，对一个中东女研究生说，其实你露出头发会很好看，这里是英国，女人享有美的权利。而那中东女生一笑，回了一句：“我认为我戴头巾的时候最美。”(后来居然在我爱巴黎这片里发现了类似对白，泪目)站在中立的角度，这个片子不难看，很生动，而且让我笑了，笑了好几次。一个让人发笑的纪录片是很难得的，所以我给了3星。同时让我想起了过去那个自己，逐字逐句拿着旧新约里的字句与信徒们唇枪舌战自得其乐的自己。注解quot;Yes,Kalamas,itisproperthatyouhavedoubt,thatyouhaveperplexity,foradoubthasariseninamatterwhichisdoubtful.Now,lookyouKalamas,donotbeledbyreports,ortradition,orhearsay.Benotledbytheauthorityofreligioustexts,notbymerelogicorinference,norbyconsideringappearances,norbythedelightinspeculativeopinions,norbyseemingpossibilities,norbytheidea:thisisourteacher.But,OKalamas,whenyouknowforyourselvesthatcertainthingsareunwholesome(akusala),andwrong,andbad,thengivethemup...Andwhenyouknowforyourselvesthatcertainthingsarewholesome(kusala)andgood,thenacceptthemandfollowthem.”