鲁迅式的讽刺

只看了其中一部分，想了想还是给他打五星。不在于影片拍得多好，而是因为它呈现了经典的鲁迅式的讽刺，引人深思。首先是示众赏鉴杀人的国民性。瞎子杀了两名马匪，换来的是里堡民众的捆绑，无他，只是因为瞎子侵犯了强权的利益，也妨害了他们继续苟且偷生。正所谓解决提出问题的人。当马匪为了报复民众，提出每户麦收后多交三块大洋，民众想的不是马匪残酷的欺压，而是瞎子一人惹的祸让大家来承担。付出生命的年轻刀客，就是鲁迅《药》里被做成人血馒头的夏瑜、《过客》里“我只得走”的过客、《示众》里的受刑者——虽不能振聋发聩，但至少能阵痛一两个人。麦花这个女性角色，承担了为集体赎罪的作用，她是《驴得水》里的赵一曼，也是《祝福》里的祥林嫂，她们不是不守妇道的坏女人，而是为麻木的集体赎罪的先行者。其次，里长是中国几千年处世哲学的缩影。表面上你会恨得牙痒痒，怒其不争，他代表着大多数手无寸铁民众的集体利益，但不代表他本应该如此。满嘴的仁义道德，遇事懦弱退让，大事化小，而民众也忍气吞声，整个堡是小国寡民式的非理想国。人性作祟，尽量用最小的损失化解问题，集体照样能发展，你无权讨论对错，于是苏格拉底赞同议会判他死刑的投票。乱世里活着是多么艰难……最后，民众反抗马匪的大团圆结局既是意料之中，也是观众心之所向。其实当你认同这个结局时，你也就都定了上述第二条的集体处世哲学，但我们在现实中仍然会畏惧强权。想一想，马匪来抢夺百姓，百姓第一时间想到的是逆来顺受，却没有集体团结反抗少数霸凌的勇气，因为马匪有刀枪，反抗可能会死；当示众杀害革命者时，看客乐此不疲而无能为力，因为官兵有枪；当《驴得水》里周铁男说出“他有枪”时，他变了一个人。当我们怒其不争时，应该思考这种现象是否还在循环重演，这是无数先驱们批判的国民劣根性，我们在生活中该如何修身，我们一代代人正在变好。所以我不同意那种说“里长就是你我”的话，这也正是鲁迅毅然反抗绝望的原因。如果我们还是纵容集体犯错让个人承担，那么我们的社会与一百年前无异。身处疫情中我更能看到个体价值的闪光，以此悼念李文亮医生。以上。