【流行文化批判】之黑格尔主体-实体模型的失效·从《宇宙战队球连者》说开去

黑格尔对主体-实体间二元对立的辩证扬弃，是一个行之有效的模型，而他对物质世界法则的看法则是“都是物质运动所留下来的轨迹”。在《球连者》当中，尤其是因为拉奇这一角色所带有的天赐超能力——强运，相当于在黑格尔那个完善的，“实体以主体为中介来认识和把握自身”的这一模型上撕开了一个更高维度的裂口。物质的车轮碾过，于是就有了“运气、krama”这些看上去反过来统御了物质现实的底层规则，而拉奇所拥有的这种“超能力”，实际上正是对这些底层规则的一种凌驾一切的掌控力，是拉奇这个主体凌驾于黑格尔那一套实体-主体模型，并且以绝对的“超主体性”来实现的一种悬空的绝对规则，但其致命弱点则在于，这些规则的存在后于物质的诞生与运动，是没有自创生和自反性的，这些派生出来的规则架构，无法支撑起一套本体论生发机制。拉奇以积极的心态唤来好运，这种极度张扬，扩张至了极限的主体性，像是通过发扬自身主体性而拼尽所能地接触到了那些晦暗的底层逻辑机制，不仅得到了回报，而且还更进一步地成为了命运的选择者与操盘手，这本身或许就是一种僭越。拉奇不仅是在召唤命运/krama来为自己背书，更是要将自己直接化作这些底层机制本身并将其加以工具化的利用。物质运动的轨迹-规则成了一种三维化的，可为我们直接感受、利用并且可用于背书的暴力性的权柄，这种短路与僭越，最终只能靠“乐观积极的心态”和“解放宇宙的理想”这些伦理热忱来加以收束和兜底，机械降神的这种暴力的机制，为无人称格的机械降神赋予“激昂的主体性”这一具有人格化面孔，同时也是在询唤一种高于运气的元规则，同时他本人作为狮子红也依然在物质的舞台上奋战，前代战士凤剑执迷于让一个超乎所有历史的史官来记录他的“传说”，而拉奇这样“超幸运”的存在，则是要以他那套非法却又无往不利的“运气论”驱逐那个幽灵般的记录者，成为《球连者》这场革命史之下的（子供向）秩序的掌管者，这就是凤剑作为旧时代战士始终逊色于拉奇的根本原因。由于进行了过多的非法操作（短路），由于已经触及了太多底层逻辑（比如因果律-形式逻辑）无法消解的漏洞，这写混沌的、外溢且危险的操作，最终必须有一个兜底性的收束点，才能保障力量的均衡-被用于正途。对拉奇和球连者而言，他们的伦理热诚和崇高的政治意义上的理想就是一张安全网。拉奇是有能力跻身绝对者的一部分的，但是他始终以一个战士阶级的姿态，以一个力量孱弱的宣言“宇宙是大家的”来遮掩和缓和修补资本主义物权体系的内在暴力和不一致性（毕竟是给小孩子看的嘛）。另一边的东·阿鲁马基，其存在的合法性来自于不断增值的“怨念”，即是作为否定性的主体而必然存在的否定/自反的一面，或许还可以对标为资本，这位颇具能动性的神想要将宇宙中的主体性力量全部占为己有，要是他成功了，（这个）主体（阿鲁马基）也便拥有了（非法地）击穿黑格尔主体-实体运作模型的力量，因为它即成了一个元实体，实体-本体的永恒运动，是只会发生在它这个实体内部的一场能量交换的庸俗的实在论图景，结合它之前想要毁灭宇宙并与宇宙合二为一的野心，这种想要压制作为派生的规则-运（也就是拉奇），而高扬自身作为在本体论架构上，同时侵占主体性和实体性，最终改写宇宙的底层规律。一面是利用既成的规则来不断战斗，一面是以一种totality的姿态自创生般地重塑宇宙的本体论，这样的战斗，始终无法克服那些粗暴的短路与强加于人的创伤。剧集最后，第二性（规则）战胜了第一性（物质），拉奇还是用这种足以统摄一切的“好运”暴力地摧毁了黑格尔辩证法结构，也许也就是在特摄这种不追求各个哲学论域整全性（或者说割裂性）的作品中才能够实现吧。用“相信”这点去对冲世界的底层逻辑-运气，实际上也是一种因信称义的意识形态，拉奇的信仰不在某些符号性的前现代宗教，而是更进一步地信仰底层逻辑-运，而且总是相信运气能让主角团们化险为夷，这就是我所说的主体性-信仰与世界运作的底层机制发生了一次充满暴力压抑的短路，所幸的是拉奇确实有着把控这种危险的非法的短路的意识结构和作为纯客体——幸运规律的“超能力”，因此，拉奇的信念和信仰并不是指向虚空，而是根据自身的主体性和那种超主体性的玄学能力暴力地缝合了这样非法的操作之间可能存在着的，随时有可能造成崩盘的裂隙。“以积极的心态唤来好运”。拉奇的这种实践模式，以高昂的主体性直接与世界运作的底层规则（因果律）相接触，是为一种僭越般的短路，是一种已经进行过非法操作，同时又有着非创生性的规则为自己背书，甚至有朝一日可能会能够统御甚至化身为这套规则-概念本身。这样一来，他才能如此名正言顺地讲出这样的话吧。