风格可以说老派，但是导演的表达是完整的

第一，美。影像质量绝对是过关且品质在水准以上的。开头的蜜柑，多十郎的水边鸢尾，竹林杀阵，无一不美。那段据说是致敬胡金铨《侠女》的竹林杀阵戏，日网看到有日本观众的评论说这段拍得非常清爽，因为没有剑戟片常见的血沫飞溅，回想一下，确实如此。另外一点，在CG盛行的今天，老派到还是用人与剑拍出这样的美感，其实还是很可以动人的。第二，多十郎对于自己出生在那个时代，武士道整个中落到不行，饭都吃不上，还要人奉行忠义高洁的武士道精神，他本能而真诚地感到迷惑。你们摸着良心说，要你餐风饮露号称高人一阶的武士老爷却与平民一同蜗居长屋甚至住得还不如平民，然后就因为一个出身而要为主公抛家舍业牺牲一切乃至性命，你敢说自己毫不犹豫毫不退缩毫不迷惘吗。这是前期，多十郎对于无论如何（即使违背了武士道）也想要活下去的“苟且生之道”，但他并非毫无迷惘坚定谋求个人之生，毕竟是出身于武士家庭，想想受的什么教育也知道，所以他表现出来的，就是颓废退缩与外人看来的逃避。不高尚，但是，个人主义vs.家国主义地看来，不难理解。敲黑板，可以看看北影节策展人的微博嘛，人家电影史背景视角下也说得很清楚：“日本的武士片并没有香港武侠片的剪辑节奏这么快，更多地探讨武士这一职业的悲剧性”，划重点：“武士这一职业的悲剧性”！！第三，之所以说这位导演风格老派……人家导演就差没拿结尾那同样武士出身的和尚与妻子的点明中心思想歌词直接糊你们脸上了！你们还问殉爱殉的谁！！！再看看相较而言会更直白的英文片名：Love’sTwistingPath。搞明白没有，殉的未见得是具体的一个情人，而是他本人纠结、胶着，却最终必须作出抉择的一己之生存vs.与生俱来的责任、想要保护的人们（包括好不容易确认了爱的女子与自幼想要守护的弟弟）vs.想要活下去却貌似已走入死局的自己——这些矛盾着、泥泞着、拖延着、畏葸着、挣扎着，却最终必须迈出一步、无比真实的内心爱之道！字幕能看出来是根据英译翻的（新选组都特么译成了官兵我也是……无奈）……试着回想一下，和尚夫妻都唱了什么：“—XX里的小活佛，你为什么这么小*N—父亲节的那一天，你背着偷吃了小鱼干，所以你才这么小”（大意）同样武士出身的和尚，排出一溜儿武士刀，告诉多十郎，自从遇到她（看似弱智的美貌妻子），他才找到了生存的意义。够不够明显？父亲节之日偷吃了小鱼干所以变很小的小活佛，破了戒（为不应为之事——允诺却背弃）、一味为己欲而逃避、背弃了父亲/父辈的（教诲）与应守之义，是否是多十郎空有一身技艺却陷入眼前困境的原因？而在与多部未华子交心之前，多十郎的活着，可以叫做好好活着吗？不为家国大义活着固然是可以的，但是可以或应该始终/永远毫无信念的活着/逃下去吗？所以我说导演老派呀……他让多十郎在困绝之境最终明了地做出了“要为何而拼尽全力”的选择。多十郎作出选择破局之时，便是他为此心中之爱殉身之时。至此，我认为，观众当然大可以不喜欢导演从风格到立意上的老派，但是却不能否认，电影本身的表达是充分、自足而完整的。Ps.算彩蛋吗？一、被新选组砍倒的第一个志士，貌似就是那个时代剧必被砍的长青绿叶，号称“被砍死过两万次的男人”，据说也算是看点；二、永濑正敏豆瓣页面这个简介——“曾祖父是当时萨摩藩中都城市（都城乡）的武士、曾参加戊辰战争及西南战争。于91岁过世时、当地以“最后的萨摩武士过世”大篇幅的报道。”——这是永濑正敏被标特别出演的原因吗？（虽然我是搜了演员表才知道演的桂小五郎，对着镜头/观众砰砰放了两枪那位。以及，最近看的《朋克武士、敬请就斩》，里面可能隐喻宗教(？)最后选择升天的猴子老爹，也是他的特出呢~血统还是有趣地有用哈~）最后，让我哀叹一下包括男主高良健吾在内我最近看的一溜儿脸颊都凹下去的男演员……小可怜儿们（苏打，为三年A班是不是都不要命了……村长，坐轮椅能瘦脸的吗？！震惊哭……我另外那个心头大好我就不说他名字，哼）马蛋，你们到底知不知道瘦脱相了不好看哇！！！哭哭本文版权归作者仙水碧树所有，任何形式转载请联系作者。