向死而生，在满是虐待狂受虐狂的世界！

能发现这个作品，我感到十分幸运。我在搜暴力美学作品时顺藤摸瓜看到《剑豪生死斗》，一眼就被封面狠狠吸引住，多么妖异不祥啊，两个赤裸的剑士互相抗衡，咬牙鼓目，血色的纹路布满全身，紫色的肠子从腹部飘荡而出。甫一看到，我脑子就蹦出两个字——不祥，而后用妖异点缀。稍微了解了一下剧情，就迫不及待的向友人们强推。不为那利落又华丽的招式，只为那犀利又深刻的反封建意识。“封建社会的完整形态，由少数的虐待主义者和多数的被虐主义者构成。”“男子都是傀儡，女子都是工具”简单的两句话，精准的概括了封建社会的性质。让我惊叹，又让我恍然。在封建社会，除了个别超脱者、幸运者以及夭折者，人人都是被虐狂和受虐狂、加害者和受害者，我想起了鲁迅先生的呐喊：“还有没吃过人的孩子吗？”近年来封建意识沉渣泛起，明显又隐蔽，狡猾的存在与侵蚀。具体如何，暂不多言。反封建的第一步是揭露，把黑暗压迫完全暴露出来。因此诸多“封建份子”便大肆描绘自己考据的旧社会以及符合旧社会共识要求的主角，被人质问，就说我这是考据，通过反映事实来反封建，对质者往往感觉不对却又不知如何反驳，而反驳有理的就会被回应“又没说是还原历史”云云。叫我又气又笑，无奈地审视这些无赖。揭露不可避重就轻不可双重标准。列宁言：意识到自己的奴隶地位而与之作斗争的奴隶，是革命家。没有意识到自己的奴隶地位而过着默默无言、浑浑噩噩、忍气吞声的奴隶生活的奴隶，是十足的奴隶。对奴隶生活的各种好处津津乐道并对和善的好主人感激不尽以致垂涎欲滴的奴隶是奴才，是无耻之徒。主角可以是三者中的任何一个，他们的人生没有样板。但创作者的态度必然反映在故事，反映在情节细节，反映在角色的人性挣扎里，反映在旁观的讽刺中。真正的反封建作品再沉痛惨淡，也向死而生，也淌在活水中。而诸多封建背景的作品以及作品的追捧者所反映出来的东西，就是布满了血吸虫的死水，奴隶就是奴隶，奴才就是奴才，宛如无智能的机器。而对待这样的主角，他们却是主观赞美同情认同着，毫无反省，被指正就拿“揭露”当挡箭牌，失败又说“非还原”。陈腐罪恶的观念犹如血吸虫寄居在他们身上。《死狂》的角色呢？伊良子有一定的自我意识，利用规则而不驯服规则。藤木是特别的奴隶，被纲常与恩情束缚，但对伊良子那样的自我是不自觉渴望的。三重作为道出“男子都是傀儡，女子都是工具”的人消极旁观着一切，清晰地意识到封建男尊形态对两性的物化与异化，她从伊良子身上看到自我的光，同时希望藤木也能觉醒自我。然而伊良子死了，藤木也放弃觉醒，她在绝望中自杀。虎眼是虐待狂与被虐狂的典型，是典型的奴才。阿郁原本是忍气吞声地奴隶，为了生存成为虎眼的玩物，伊良子把她当成了平常人激发了她的自我意识，让她大喊出“你不杀他，他就要杀你”这样一句话，反了虎眼的夫权。“虎子”们都是麻木的奴才，麻木之外的私欲是他们仅有的个性。作品不停使用着隐喻，喻人喻事，将深意藏于时含蓄时直白的表达中。《死狂》扩展于《骏河城御前试合》的第一章无明逆流篇，我去看了原作这章，更多是写“嫉妒”“不甘”，没怎么反封建。但第二章开始，出现了人物阿娟。阿娟为兄报仇，参与了生死不论的真剑御前试合，她全然没有练过，是其中唯一的女性。作为最弱者活到了最后。她杀了两个人，一是试合中杀了仇人，对方是她表兄也是她生父。二是为反抗城主的强暴杀了自己。她很简单，没有作过多思考，本能的作出了反多重阶级压迫反君权反父权的选择，积极地进行下克上，哪怕知道自己会输会死，自己的行为形式意义大于实际意义，但也要拼杀一番，最后用死来反抗统治者的淫威。向死而生，在满是虐待狂受虐狂的世界！本文版权归作者无明逆流所有，任何形式转载请联系作者。