答案不是唯一的

牛姨的这部作品，可谓纠正了人们对农民的偏见。豆瓣红人姜有鱼曾在广播中说：“拍不好艺术照的人，就滚回去种田吧！”无论在三次元“现实”，还是二次元影视，或者2.5次元的网络，向来少不了有人对农民持这样的先天印象：落后、肮脏、粗鲁、浅薄、愚昧、知识匮乏、没有艺术细胞、没有信仰和理想、还有一个重要的特征——野蛮……于是在网络吵架、影视小说中，要鄙视一个人没水平时，“农民”就成了最频繁出现的辱骂字眼之一，其频率堪比“婊子”。当然这些人往往还不承认他们对农民是打从内心鄙视的，但是，最严重的歧视往往是“不自觉”的。事实上，一个知识不够丰富的人无法成为农民。插秧的必须比坐在电脑前的你更熟悉天气的规律、土壤的地质、阳光的照射、肥料的种类、利用各种渠道对水资源及时补给、以及还要时时对野生动物的多加预防……缺少了以上任何一种知识，等待你的就只会有颗粒无收的结局。畜牧的必须懂得很多医学知识、必须明白蓄养动物的各种复杂原理、必须了解动物的身体结构、必须有堪比医生忍耐血腥的心理素质、必须有足够的耐心起早贪黑……他们是保证作为食客的你生命安全的第一道关卡，否则一不留神你就得喝着一堆瘟疫全家躺进医院里呻吟去。可见农民并非“没有知识”，只是没有你这样用来矫情的知识。他们的知识范围和你并不在同一个次元里，却不见得比坐在电脑前嚼着各种农业产品的你更“浅薄”。牛姨并没有把《银之匙》写成先进的城里人改造落后乡村的故事，也没有写成主角在神圣之地得到升华之类。八轩和乡村人一直是平等、但不同次元的存在，他们的区别是足球与围棋，而不是先进与落后。所以我们能在剧中看到八轩的成长，也能看到城里人和乡里人不同价值观的碰撞。牛姨的视野很广阔，对各种看似立场不同的人都予以平静的描述，而这绝不是建立在所谓的“中立”之上，只是没有强迫站队，并强调正确的答案并不只有一种。御影秋善待自家养的牛，但她也会尊重现实主义的多摩子（她会毫不犹豫地处理掉所有出小毛病的牛，以减少开支和传染病），通常影视作品或者嘲笑前者天真、或者讽刺后者冷酷，但牛姨只是呈现了两种处理自己财产的方式，对待经济动物态度的不同，从来没有成为小秋和多摩子的友情障碍。对经济动物投入感情是不理智的行为，八轩给必定待宰的小猪取名字为自己日后的痛苦埋下伏笔，但负责做培根的学长却没有强行“纠正”八轩的“错误”观念，相反他告诉八轩这是人之常情，你可以为此烦恼。从心理上一步步开导他，而不是一下子强迫八轩接受完全相反的立场。这一特点贯穿了《银之匙》前两季的创作风格。八轩和校长说到自己来农业学校并不是因为热爱这个科目，而是想离开一直给自己施加压力的父母，所以选择了这个他原本不感兴趣、但远离父母的学校，然而校长并没有责怪八轩逃避现实之类，而是说了一段话让我很有感触的话：你对“逃跑”是持否定看法的吧？不过人为了好好活着，逃跑也是一种可以的选择。好吧，你对自己“逃跑”有罪恶感，那么在之后遇到的那些帮助你的人呢？你对遇到他们感到后悔了吗？《银之匙》很多时候谈的是责任，而不是强行说教和嘴炮。而其中强调得更多的是现实（财力）与责任，领养小狗没关系，老师没有阻止，同学也都支持，但高昂的养狗费用、以及定期的疫检（你不能让小狗的传染病传给其他动物和人类），你得自觉承担下来。你不能像很多影视主角那样，用“道德”就掩盖掉这些现实问题，仿佛没有给别人添麻烦过。而八轩对这些责任问题都没有回避掉。责任感与梦想常有冲突，但坚持梦想还是对现实妥协都是正常的选择。一郎喜欢棒球，梦想是能够进军甲子园，但家里破产，他必须面对这个严酷的现实。小秋则为了马术梦想，放弃了继承家业，但她会对自己的爱好负责。两人的选择看似相反，却都是遵从自己的个人意愿，并且都承担了相应的责任。逃避不代表懦弱，逞强也不等于坚强。答案不是唯一的，大概只有选择最适当自己的那个，才是最无悔的吧。很佩服日本编导们一贯正视社会矛盾的责任感。从《入殓师》、《编舟记》到《银之匙》，这些主人公所从事的职业，是做着最令人尊敬的工作，却受到最多的鄙视（或者漠视），但日本的编导和作者们，一次次地利用影视和小说努力消除社会对这些职业的偏见。而这些作品难得的地方，就在于努力去展现这些职业的闪光点，而不是一味地批判观众有眼无珠，这种试图沟通、而并非以道德绑架强迫站队的表述，才是最好的辩护方式。