由“妖精”说开去

关于妖精们的一些杂想事项。一妖精们没有名字。或者说，本就不需要名字。他们通过颜色、味道等等细节式的感受来区分彼此。名字这种符号意义的弱化和基于经验感受的具体印象成为一种社会辨识手段···不过一秋想说的一点是，那些妖精们的死生貌似都是非常突然的，一下子来一下子走，走后留不下任何被其他妖精所记住的痕迹。那些妖精本身还是更倾向于无名性的存在吧，不是因为不需要名字，而是因为不需要进行个体区分：无法发现他们这个群体中有明确的自我意识和自由意志，他们更像是一种过于强调其群体性的存在，因此个体之间的差异性从一开始就抹消了。所谓依靠“感觉”，带来的不是社会意义上异质性的发展，恰恰相反，其产生的是整个共同体趋于同质化。因此我们就可以发现，尽管一个人、一个人的姓名首先是一种“符号意义”，但也正因其为一种“自我的符号”，姓名对于个人自我意识的觉醒和自我主体性的塑造有着超乎预料的重大意义，尽管这并不必然意味着某个社会或共同体的“特殊性”的增加，因为基于个人经验的亲历性和基于社会关系及社会交往的社会性，二者作为两种不同的性质并不总是呈现一种正相关的关联性。二妖精们不需要吃啥喝啥，已经是脱离了纯粹物质生活的人、脱离了低级趣味的人、新鲜的人、为人民服务人！他们所需要的一切，不过就是“让人开心的事情”和甜品点心！妖精们这样的清心寡欲，就好像人看见了禁欲主义的再兴。对此尼采肯定有很多话想说···而我表示大抵赞同！（笑）虽然说是两种对比，其实两种都是“过犹不及”。一种过于沉重黑暗，另一种过于光明乐天。三无性生殖，其关于基因多样性和遗传缺陷、生物性状等方面的问题很明显吧？四对于神的崇拜，对于女王的调教（误）。“人类小姐是神！”——虽然一开始没有任何妖精认为自己非得有个名字不可。“请支配我们！”——离开了女王大人他们好像也能做很多事，又好像啥也做不了。······突然觉得我要再去看看宗教战争史和封建社会文明史了。五人类衰退了，妖精增加了。作为新人类（现人类）的妖精具有怎样的特征呢？像小孩子一样，单纯乐天，天真好奇···看上去如此。作为一个共同体，则其体现了一种难以名述的虚无感：妖精们自身的存在必要性何在？如果说他们不需要问及什么存在意义的话，那么，作为一个虚构作品中设定而存在的他们，又为什么存在？就是为了“开心的事”和点心？就是为了帮助以人类小姐为代表的旧人类？就是为了···啥？（好吧这不还是存在必要性，除非您想说充足理由律什么的）假如像人类小姐那样的人类衰退以后，是由妖精那样的新人类成为地球的主人，这个世界，就会变得更好吗？我对他们身上由内而外散发出的禁欲主义、无名共同体和虚无主义气息深表怀疑。六人类社会已经陷入了异常而我们又丝毫不觉得异常，人已经日益“异化”而我们却以为自己日益进步，这可否作为一个“人类为什么衰退”的可能答案呢？