苏秦----一位纵横家身份的顶级间谍兼谈纵横家之人性观

苏秦(王小毅饰)，字季子。一位从没落周王畿崛起的倾危之士，以纵横家之名流传千古，其间谍之名倒渐渐淹没在了其身佩六国相印，使秦不敢出函谷关十五载的盛名之下。遍览史书，苏秦实乃事燕灭齐顶级间谍，以纵横捭阖为手段，以身家性命为代价，以十余载之光阴，终成灭齐之大业。苏秦《孙子•用间》说离间之法有五种，有因间、有内间、有反间、有死间、有生间。那么舍命灭齐的苏秦便属于死间者杜牧解释说：“诳者诈也。言吾间在敌，未知事情，我则诈立事迹，令吾间凭其诈迹，以输诚于敌，而得敌信也。若我进取，与诈迹不同，间者不能脱，则为敌所杀，故曰死间。”苏秦的死间灭齐之计----盟燕连赵伐宋攻秦盟燕连赵一是为了保护燕国与齐赵止刀兵，当时燕昭王正在厉行变法图强以灭齐，需要一个稳定的外部环境；二是为了齐国合纵伐秦。表面上是为了齐国之霸业，实际上是苏秦下的一盘大棋，把齐国一步步往绝境推。伐宋攻秦苏秦对这天下大势了然于胸，认定秦国历经商鞅变法，国力强盛，兵锋强健，再加上有白起(邢佳栋饰)此等不世出的名将，对抵住这合纵伐秦的六国联军有信心；同时又看透了齐闵王此人，无远见，不识大局，只图眼前之力，不顾身后之患。正如大秦帝国之纵横张仪所说：本可为盗，偏要做贼，豪夺天下不敢，却为窃取邻邦寸土之地高兴万分。因此，苏秦料定齐闵王很有可能会在六国合纵伐秦之时，独自抛弃六国联军，独吞齐国西边的宋国。这便是盟燕连赵之后的灭齐第二步-----伐宋攻秦。这是一场亘古未见的豪赌。输了，燕秦国危矣，齐国霸业可成；赢了，齐国危矣，乐毅伐齐可成。最后就是灭齐了。苏秦，赌赢了。六国联军被白起打得溃败，燕韩赵魏损兵折将，徒耗国力，正在气头上，不想齐国却在背后灭了宋国，更加恼怒。然后乐毅率秦燕韩赵魏五国合纵伐齐顺理成章，齐闵王身首异处，齐国仅存即墨、莒城二城。然而，苏秦却未能活着见到伐齐胜利的号角，五国伐齐，事情败露，苏秦已被齐闵王处以车裂。但是，我想苏秦此等洞若观火之士，早已在心中将齐国山河之破碎，伐齐之胜利演绎了千万遍。季子，可瞑目矣！2017年2月19日更新！！！！纵横家的人性观----趋利避害，人同此心。这一点在秦二秦三中皆有体现。《战国策》中《齐策四》记载，孟尝君逐于齐而复反。谭拾子迎之于境，谓孟尝君曰：“君得无有所怨齐士大夫?”孟尝曰：“有。”“君满意杀之乎?”孟尝君曰：“然。”谭拾子曰：“事有必至，理有固然，君知之乎?”孟尝君曰：“不知。”谭拾子曰：“事之必至者，死也;理之固然者，富贵则就之，贫贱则去之。此事之必至，理之固然者。请以市谕。市，朝则满，夕则虚，非朝爱市而夕憎之也，求存故往，亡故去。愿君勿怨!”孟尝君乃取所怨五百牒削去之，不敢以为言。一朝得势，门庭若市；一朝失势，门可罗雀。这都是人趋利避害之本性所致，这样的事一定会发生，也是理所当然的。趋利避害乃是自然而然的事，不必产生怨怒，也无所谓善恶。“同欲者相憎，同忧者相亲”(《中山·犀首立五王》)，不在人天性的好坏，关键点不过是利益罢了。这一点亦可从纵横家的理论著作《鬼谷子》中得到应证:《鬼谷子·决篇第十一》曰:“凡决物,必托于疑者。善其用福,恶其有患。善至于诱也,终无惑偏。有利焉,去其利则不受也;奇之所托。若有利于善者,隐托于恶,则不受矣,致疏远。故其有使失利者,有使离害者,此事之失。”人们都希望遇到有利的事，不希望碰上祸患和被骗诱。“故观蜎飞蠕动，无不有利害，可以生事”(《揣篇》)，“人之情，出言则欲听，举事则欲成”(《权篇》)，连飞蚊虫子的行动都是因利而动，这是因为“生命本是一切福利的总和”，也就是庄子所说“至乐活身”(《庄子·至乐》)，所以，人的行为也不可能违背这个自然原则。在“争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄上》)的战国，竞争与生存是最大的两个主题，对于个人而言，能保存生命就是最大的“善”，虽然有退回到礼仪之下的趋势，但“上下交征利”的局面可以说是这种“生存”之善的极致诠释。所以，苏秦说自己乃是趋利小人。所以，张仪说自己为名利而来。然而，世人虽然对势利趋之若鹜，但却以之责人，实乃虚伪。纵横家不同于儒家为了仁义礼智信可以明知不可为而为之，《鬼谷子·捭阖》提出的“捭阖之术”本身就是一种建立在人性好利基础上的引导、阻滞的技巧:“故捭者，或捭而出之，或捭而内之。阖者，或阖而取之，或阖而去之”，以此为用，则出、纳、取、去无不可成，可以说，“捭阖”这种纵横家实现转形造势的最基本、最常用的手法，就是以人性为“用”，来实现其目的的。“捭”迎合的是人们喜利的心理，“阖”则抓住了人天性避害的特征，一正一反，两下施力，则事可成矣。如此，苏秦才能如此左右逢源，最终得灭齐国。