桔梗色的忧伤

没有打五星部分是因为电影本身在拍摄上确实有一些瑕疵，部分是因为这部电影的平均分太低，我打得再高也没用。然而当你愿意为一部电影流泪的时候，评分又有什么重要呢？电影海报就像被篡改的历史一样显示不出明智光秀的帅气与正直。看过电影几天之后，明智光秀那身桔梗蓝的衣服，和他夫人那身淡白色的衣服，依旧会在我眼前飘来飘去。光秀本人就像那一抹桔梗蓝一样，正直的让人喘不过气来，才华横溢的让人无法忍受，但有那样脆弱和易碎。令人忧伤的桔梗蓝色，不同于帝王般的金黄火红那样耀眼，却有一种执着的力量和清高脱俗的忧伤。这是一个一出场就注定悲剧的人，他的所有才华和努力都不过是这出悲剧里令人叹息的注脚。然而他并非不可以成功，正如他曾经成功那样。只是他已经厌倦了与魔鬼订立的契约，也厌倦了作为这种契约后果的成功。在这个世界上追求道德理想的人往往是脆弱的。织田信长也是有理想的人，但他的理想不是一种道德理想，所以他可以无视别人的评论，为这个世界创造法则。但是当一个人追求道德理想时，我们能说他错了吗？也许我们很多时候确实是这样说的，看看以往人们对这部电影过低的评分和恶俗的评论就够了！所以在这个世界上人们常常渴望的是强者，人们不能成为强者，因此渴望强者的统治。然而强者的统治终究会把世界变成修罗地狱，报应总会到来，如果信长不是死在本能寺，他也会死在征服琉璃色大海的路上，正如后来的秀吉死在远征韩国的路上一样。世界终究无法仅靠强者统治，这是强者的宿命，也是那些渴望强者统治却只是被强者蹂躏的人的宿命。世界终究不归强者统治，也不归道德上的君子统治，两者都会失败，那么之后，世界归向于谁呢？当强者与圣徒都以隐去，道德理想的支配却依旧存在。这是我们这个世界得以生生不息延续下去的原因。尽管作为这种道德理想主义化身的圣徒或君子总会成为道德本身的祭品。影片中对于织田信长和明智光秀性格的还原都是相当确切的，但对丰臣秀吉的性格还原却有点过于理想化。也许导演就是想塑造出一个普通人的形象来，又不能让德川家康登场，所以只好委屈秀吉了。但秀吉身上不具备信长那种霸气和光秀那种贵族气质却是真的。相比于信长或光秀，秀吉代表了一个我们所有人都能生活，并且现在就生活在其中的世界。忽然想起了雨。影片中几次出现下雨和大海的场景。信长的大海是野蛮而具有想象力的，充满气魄；光秀的大海却浸透着虔诚与快乐。然而，信长终究不是大海，尽管他以为他是；而光秀，他知道自己不是大海，却注定要象大海般生活。这也是每一代仁人志士的命运。人们以为光秀是雨，就像人们以为信长是大海一样。人们常把人们身边的东西当成了他们本身。光秀也不是雨，尽管他的每一次出场都浸透着雨一般的悲戚。雨在这部剧里是一种自然的力量。在金崎，瓢泼大雨从天而降，信长的脸上被阴云堆积，霸主的气量不知被冲到了哪里。而秀吉干脆哭了出来。这些梦想统治世界的人，其本身是多么脆弱不堪啊。雨也是建设性的力量。雨赐予大地丰收。当光秀与秀吉告别时，外面也在下雨，两人脸上却堆满喜悦。自然的力量折磨人，但也为人指出生存的道路。只要人们不为开辟这种道路的力量所引入魔境，他们就会自然地觉悟到那种无所不在的东西，我们头顶上的道德法则。忽然想起光秀的夫人，她不只是美丽。当光秀受封为近江的大名时，她哭了，但最后光秀为理想而死时，她却笑了。那是发自内心的、真诚的笑。她懂得权力的代价，也将在冥冥中看到织丰两家未来的结局，不比此前的源平两家更好。她的每一次笑似乎都把笼罩在这部剧中浓重的忧郁气氛冲淡了。她的笑，连同那个被小孩子拿在手里的让人联想起一休中那个小木佛像，都让人感到，为了道德生活，不管付出怎样的代价——这种代价并不比那些抛弃道德获得权力的人所付出的为大，还是值得的，因为人们将从这种生活本身获得快乐。