西部片中的几对基本元素

《原野奇侠》跟1952年的《正午》很相似，基本上到了50年代西部片就已经臻于完美了，各种早期的潜在主题都在50年代被提取了出来作为电影剧情发展的张力来表现。最明显一对矛盾当然就是文明与野性（自由）的矛盾。在《原野奇侠》中体现的就是昔日的牛仔与自耕农之间的矛盾，而在《正午》中则是警长与东部之间的矛盾，警长抓住的坏人被东部赦免了死刑，而且东部开始对小镇进行投资，警长昔日朋友不愿意帮助警长的一个重要原因也是担心再发生枪战会失去东部的投资。在《原野奇侠》中文明是正义的一方，但在《正午》中则更偏向于习惯用枪解决问题的警长一方。文明和野性没有明显的谁对谁错之别，就像《原野奇侠》里雷克那帮牛仔也不是坏人，雷克一直标榜自己是讲道理的人，而且他对乔的一番表白也很有道理，他认为他们冒着生命危险开拓了这片土地，如今这些自耕农不用承担任何风险就可以来这里分割他的土地，他觉得不公平。而同时作为西部英雄的男主角在这对矛盾中是最尴尬的，因为他身兼文明与野性的双重属性，他既属于过去的时代，却又守护着文明的成果，最后两边都难以接受他。无论是本片的肖恩还是《正午》中的警长，他们最后的结局都是离开小镇。第二对矛盾是第一对矛盾的延伸，是女性与男性的矛盾，其实也就是家庭与野性的矛盾。女性在西部片中一直是家庭的象征，女性最大的责任就是吸引西部英雄放下手中的枪以回归家庭。在《原野奇侠》中，这种象征意义是最明显的，每一个自耕农都组成了自己的家庭，有一位妻子，而雷克那群牛仔们则永远是一群男性聚在酒吧喝酒，见不到任何女性的身影。在《正午》中，女主角一直积极呼唤警长放下手中枪跟她走，并且让警长在婚姻和责任之间做出选择，当然，最后被改造的是女主角，她本人拿起了枪帮助警长杀了一个坏人。在《原野奇侠》中，肖恩努力地试图融入家庭之中，并且爱上了乔的妻子，他也放下了枪，然而他最终还是发现他不适合这种生活。乔的妻子是最明白的，肖恩一旦重新开枪，就必须离开这个小镇了。东部文明对西部小镇的入侵，在《原野奇侠》中是始终强调的，“这里已经有监狱了”，所以“再也不是可以用枪抢别人土地的时代了”。牛仔的时代过去了，肖恩作为西部英雄的时代也过去了。用枪杀人在后来的英雄片中越来越被禁止，在《超人》、《蜘蛛侠》和《蝙蝠侠》这些电影中，这些英雄只能活捉坏人并把它们交给警察，或者这些坏人只能在暗算英雄的时候自己把自己杀死。总之，英雄再也不被允许私自杀人。文明的仪式是反复确证文明价值的重要工具。在《原野奇侠》中，国庆日和葬礼是维护了社区团结的关键。在一个自耕农被杀后，其他人都准备离开，乔说服了他们参加葬礼，并通过葬礼重新点燃了大家对家庭和社区价值的信仰和守护的决心。孩子的作用。西部虽然逝去，但通过孩子（其实也是观众）对肖恩（也就是西部英雄）的反复观看和模仿，西部精神再次传递给了下一代。也许更能明显体现这种作用的是1969年的《大地惊雷》，与《大地惊雷》同期上映的还有《逍遥骑士》、《午夜牛郎》和《虎豹小霸王》，后三部作品全是反抗父辈和权威的新好莱坞作品，然而那年奥斯卡独独将最佳男主角的奖项颁给了《大地惊雷》里约翰·韦恩所饰演的独眼警长的角色。在《大地惊雷》中，作为孩子一样在一直注视着作为父辈的韦恩，虽然韦恩此时已经又老又胖又丑，但他依然是个毫无疑问的英雄。