“南迁学人”精神背后的民族文化意识

1977年，法国学者罗兰·巴尔特提出，“人类自从有了历史，就有了叙事。无论在什么地方，没有叙事的民族是不存在的。所有的阶级，所有的群体，都有自己的叙事。”换句话说，叙事是存在人类历史之中的，它是在不同的历史空间中呈现出不同的叙事载体与精神风貌。由中央电视台、北京盛世凯文化投资有限公司联合出品，高进军执导，马跃、林永健、王雅捷、侯天来、胡可、郭达等主演的历史题材电视剧《抉择》，以知识分子为叙事核心，讲述了中国学界泰斗们面对着日本军国主义的侵略，进行“留京”与“南迁”的艰难抉择的故事。作为中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年的献礼之作，《抉择》拉开了当下革命历史题材电视剧收视大潮的序幕，这不仅仅是源于其以罕见的知识分子为叙事核心，还在于其以“学人南迁”为问题，从内里来衬托历史进程的民族文化意识与忧国忧民的思想。《抉择》的故事开篇以远在美国波士顿的化学家吴明泰（马跃饰）回国报效祖国的抉择为开始，并在宣布回国之后上演了一出“折子戏”。一方面，作为未婚妻黄幽兰（胡可饰）的挽留，试图通过父亲之手将其留在美国；另一方面，受到来自日本间谍的阻击，回国受挫。在故事的讲述中，有关革命、历史、战争等宏大的场景都退居其次，成为表现“学人南迁”这一群体的外壳，从而在这一细小的背景故事中，“放大”式的凸显出抗日的艰难与保护知识分子的决心，重建美好家园的愿望。当然，透过一个个“学人”面对日本帝国主义间谍的压迫、诱惑与打击，我们还是看到了由一个碎片式“家庭”串接起来的历史风貌，更为深层次地了解到了1937年到1949年这一时段的历史。如果说之前的军事题材电视作品是刻画骁勇善战的革命领袖的话，那么从《抉择》中就将这种叙事视角弱化了，更为特立独行的表现出传统中国“文弱书生”这一群体的革命观、民族观、价值观等。《抉择》以吴明泰为核心，立体式的，用艺术的真实，展现出了满目苍夷的历史天空。无论是，吴明泰回国后一路遭遇各方势力的阻击，让其放弃南迁，依旧洋溢着一颗救国救民的赤子之心，还是面对着日本深沉、阴险凶残特高课特工金学恭（郭达饰）的致命威胁，特别是以舒立凡（侯天来饰）为首的，受到其威逼利诱下，成为日本特务，疯狂报复和陷害吴明泰，都构成了一个建立与瓦解“民族意识”的空间。在这个空间中，我们看到了那一个个不怕死，忠诚的“学人”群体，也看到了一个具有知识分子良知的“学人”群像。《抉择》精心设计了曲折生动的故事情节，充分展现了紧张、激烈的战场场面的同时，也将“学人们”的骨气与抱负淋漓尽致的凸显而出。剧中，吴舒两家的对立，最后延伸成为了一场“民族意识”与“良知”的对决。首先，是吴明泰与舒立凡关于黄幽兰的“夺爱”之争；其次，是吴舒的家族矛盾；最后，是围绕吴明泰为首的举行南迁的任务与背叛者舒立凡想方设法破坏，阻扰来展开。这一环扣一环的情节设置，不仅形成了矛盾斗争双方之戏，也较为清晰的表现出了面对着这一场场学人破坏事件后，正义，爱国的学人魅力。《旧唐书·魏徵传》有云：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”战争是一面镜子，它记录着历史上一连串的战争记忆。抗日战争胜利70周年，带给中国人乃至整个世界人民的都是一份特殊的记忆。其实，《抉择》，让我们看到了处在历史之中，一个个奋战的，有血性的军人，一个个以自己的知识和鲜血捍卫祖国的“学人”。