太阳的孩子：寻找失落的名字，并以此骄傲吧

2015年台湾影坛迎来了一波不算太小的复兴。前有侯孝贤导演十载磨一剑的《刺客聂隐娘》，后有《醉·生梦死》、《百日告别》、《念念》等一众文艺片撑场，商业片《我的少女时代》、《对风说爱你》也都取得了十分不俗的成绩。在这份片单之中，《太阳的孩子》甚不起眼，这部讲述台湾原住民故事的电影里面却有许多闪着光的动人之处。lt;图片1gt;该片由郑有杰与勒嘎·舒米(LekalSumi)联合编导。郑有杰的履历表里有《一年之初》、《阳阳》这样的文艺片，也有《他们在毕业的前一天爆炸》这部拿到金钟奖的迷你剧集，才华无需多言。同时他还拍有一些反核诉求的短片（以及一些其他这里不方便说的动作），作为创作人兼有关怀社会的作为，难能可贵。本片的另一位导演勒嘎·舒米成长过程更为励志与可佩。父亲是台南人，母亲是阿美族，从小于台南长大。退伍后回到花莲的港口部落，开始接触身上一半的阿美族血统与文化，因成长过程几乎都没有在部落，对部落的文化非常陌生，也因为如此，便决定留在部落里找回自己遗忘的那一部分。2011年，因母亲舒米.如妮的一个理念，想要复耕荒废二十年的梯田，重新找回土地的价值。勒嘎首次拿起了摄影机记录整个过程，起初对影像记录与制作毫无概念，在拍摄两年后完成了个人首部纪录片《海稻米的愿望》。也因为这部作品，开启了影像创作之路。《太阳的孩子》所描绘的故事正是《海稻米的愿望》的延伸。上文讲到两位联合编剧与导演，一汉人，一原住民的设置，使这部片子没有单一地孤立地站在其中之一的立场，而是多元地观察原住民的生态。女主角是受过高等教育的原住民记者，影片的一开始她在报导「sunflower」事件（这个细节值得玩味，想一想这个事件原本是要反对什么吧）。后来由于种种原因又回到部落，希冀需找失落的土地。为什么原住民失去了他们的土地？这其中固然有无情的资本因素，小孩子看问题很直接，「二十块人民币可以换一百块台币，人民币好强」。老人们会牵扯到历史，「当年清朝人过来，把我们的土地收走了，现在又有人来了」。现实的人们会以「利大于弊」来循循善诱之。而女主角，她身份的二重性使得她比剧中其他人物更深刻地看到矛盾的所在，原住部落遗失的仅仅是土地吗？她讲述到，以前每次她在介绍自己的时候，都会说：「大家好，我的名字是林秀玲。」旁人都会看高她一眼，觉得她一点都没有原住民口音很了不起，觉得她是部落之光。但这一点都不光彩，她明明叫Panay，她希望别人都叫她Panay，她要找回原本属于自己的名字，她要找回自己。这部电影走出部落，走向台湾，甚至华人社会的普世意义可能就在于此。我们丢失自己，常常是从丢失自己的名字开始的呀。还记得《千与千寻》里的白龙吧？正因为他迟迟想不起自己的名字，被困在困在婆婆身边。直到千寻念出「琥珀川」，白龙才记起自己的本命，记起来时的路，身上的鳞片才渐渐剥落。婆婆说，曾经发生的，不可能忘记了，只是想不起来而已。Panay说，Panay是稻穗的意思。小时候，我的部落有一大片美丽的Panay。但是现在都没有了，我很希望我可以恢复它，找回部落的Panay。现在到你了，你还了解你身上流着的血所蕴含的价值和意义吗？影片也有些许缺憾，大概由于冲突的解决过于浪漫主义。找回了自己的阿美族人，还是要面对资本的压力。部落的守卫与房地产业的扩张这一矛盾已经存在30年之久。它太复杂，不是一朝一夕，一部电影就可以讲完。不过Panay和她的一双儿女（顺便一提，两个小孩角色的名字分别是Nakaw和Sera，来自与阿美族部落神话中来到世间的第一对男女）的对话大概是这样的，小孩问她，我们会不会很穷。Panay说，不是，我们只是没有钱。这段对话反复进行了两三遍，它没有点破，但观众会非常了解他们的财富观，了解他们会世世代代坚守他们认为有价值的东西，这就够了。昨天某女士的就职典礼，请到了原住民的小朋友唱国歌。她在之后演讲中也提到了，他们不会忘记，这个岛上先来后到的顺序。他们会用道歉的态度，来面对原住民相关议题，重建原住民史观，逐步推动自治，复育语言文化，提升生活照顾。天色渐渐光。