凉山人梳理几个要点，可能有助带来新的视角

我是凉山人，也去过影片的拍摄地美姑县，我觉得还是很有必要从凉山彝族人的视点给大家梳理几个要点，可能会给大家带来新的视角。这几点我没有从影片中明显的看到，也不能看出创作者有否关注到，所以觉得提出来还是很有必要的。总的来说，作为一个低分狂魔，我是很喜欢这部纪录片的。1.纪录片主人公苏甘以布的身份----黑彝凉山的彝族人是严格的家族家支制，直接的体现和判断就是姓氏。所以一看到主人公苏甘这个姓氏，彝族人的第一反应是：主人公应该是一个黑彝。这个黑彝姓氏更多的音译作“苏呷”或者“苏嘎”。黑彝身份这一点纪录片创作者在影片中没有直接提到。什么是黑彝？简单来讲，从明朝末年到新中国成立，黑彝“们”是凉山彝族的主要的大地主和贵族集团之一，尤其在影片的拍摄地美姑县等几个腹心地域黑彝家支“们”在清朝改土归流政策之后更是长时间的拥有过绝对统治。影片中，主人公苏甘以布也提到过自己的父亲上交金银财宝给人民政府、后来还是被关了十几年，四十多岁才生了他。一般来说，在美姑地区只有黑彝才会有这样的“待遇”。父亲后来因为土地佣金的问题上吊自杀也就比贫穷更多了一层含义。所以苏甘以布的身份之一，应该是兼具了旧时代的贵族和新时代的弃儿。有了这一层含义，村里的人只有他最喜欢看看政治电视节目、他对土地的感情等等也就更多有了一层意义。我看过豆瓣的评论之后，一开始不理解很多观众的批评点，我现在揣测大概是因为创作者没有在影片里提到这一层意思吧，否则像“看电视”的情节就会显得很刻意、而且没有张赞波《大路朝天》里那段“看电视”的情节精彩。当然，看完影片，我觉得本片的创作者有可能是没有注意到或者是较难表述而放弃了苏甘以布的这一层身份含义。但是作为彝族观众，男主人公名字出现的时候，这一层就自然代入了。2.苏甘以布的政治倾向：奴性？很多评论不理解为什么人民政府收走了苏甘以布父亲的财产、关了父亲那么多年，苏甘以布怎么还会那样认同毛主席，认同党的领导？直接断定这是因为彝族人的奴性。我大学的时候，我的老师们就很关心我们少数民族同学的传统的政治倾向，希望在我们的文化中发现民主、文明的因子。解释大部分彝族人，尤其是腹心地区的彝族人今天的政治倾向的形成，我认为从历史方面来讲是一个不错的角度。从历史上来讲，新中国的成立确实是实实在在的解救了大部分水深火热的彝族人民的！这里就只是简单描述一下历史进程：元朝时期蒙古人在凉山地区和西南其他大部分地区建立了土司系统的统治，政策延续至明朝末期，中央朝廷开始逐步“改土司为流官”，土司的势力大大衰落，凉山的土司分裂，黑彝阶层崛起，土司体系几乎瓦解。到了民国时期，凉山的军阀也应时运而崛起（包含原来土司体系中的彝族人、部分黑彝），靠鸦片、政治手腕等方式崛起的军阀的兵力和财力已经不是传统的黑彝们所能对抗的，凉山解放以前黑彝们受到了几乎灭族式的迫害，正是共产党的到来才结束了这些迫害。举例子：我们县城的钟鼓楼过去常年挂着彝族头人的人头、头人或者他们的儿子被要求在军阀设置的“监狱”中“坐班”才能换来“和平”、不少黑彝在建国后的成分划分中甚至被划分成贫农。所以从大致的历史进程来看，影片中男主人公苏甘以布个人的政治倾向，我认为大概是很难贴上“奴性”这个词的，相反的，体现了解放后他和他们对于民主和平等的一定认同。3.贫穷和凉山的地域如果按照现在全球第二大经济体的体量来看，凉山彝区的贫穷当然是不怎么分地域的，都穷。但是，如果很多想去凉山支教的朋友因为影片而望而却步的话，我想在这里做一下提示：影片拍摄地美姑县的那个村子在凉山也是属于比较贫穷的地方了，很多通了路的村子环境要比那个村子好一些，很多地方都新修了条件不错的小学，再不济大家可以选择在暖和的季节去支教，凉山的春夏秋三季真的很美！再不济夏天至少比中国很多地方避暑。。。影片拍摄的时间大概是2014年左右，2015年以后国家开始在凉山大力扶贫，不知道村子现在通公路了没有。4.一个小事影片里苏甘以布夜里喝醉后发酒疯的片段非常让人揪心。但是，为了拍摄打的那束手电筒光线更让我揪心呢！夜里走路的话有点月光星光还是能走的，但如果眼睛给手电筒照一下，加上苏甘以布又喝醉了，他想不摔一跤都难了。。。奇怪的关注点。。。总的来说，这部纪录片的创作者以一个村小为轴，记录下了特殊时代下的彝区时空，记录下了他们的生活和感情，对我来说是一部非常有力的影片。凉山彝族人口近250万人，分为四大方言区，每个方言区的民俗文化、风俗习惯、语言服饰都有很大的差异，即便作为彝族人亲身去深入了解他们也不是一件那么容易的事情。听说凉山最近已经“限拍”了，这部独立纪录片就显得更难得了。本文版权归作者伍达所有，任何形式转载请联系作者。