并不是主旋律，也没有刻意地标签化蒙族

这片根本谈不上主旋律，片中宝音对自己老是被采访报道还有点不满，觉得这些表彰并没有给母亲的生活带来改善，反而很不主旋律。那些一看到根据英模事迹改编就贬斥为主旋律的，如果这故事放在美国印第安人保留地，会是什么看法。这部电影的叙事很冷静平实，并没有刻意去称颂什么，无论是社会主义英模的一面，还是蒙族传统文化的一面，都没有极力去渲染，导演很明显在避免一种宏大叙事，包括呼麦和长调在内的很标签化的音乐都用得很克制，更多的是描写最普通的牧区生活，把“粗糙”蒙古人很多细腻的地方给表现出来，尤其是对生死。更特别的是，描写的是远离汉地的边境蒙古人，他们依旧放牧，互相之间还说着蒙语，即使有汉人在场。不过那段萨满舞不是很理解，我原以为萨满只在东北有残留，虽然蒙族信仰长生天，但仪式更应该是佛教式的吧，就像后面那个老人的葬礼。电影略带点悬疑，开头还为结尾埋了伏笔，用户籍登记作为贯穿全片的线索，随处都有办户口销户口的情节，也算是一个中国特色了。那张手绘地图也挺有意思，用井来标识地点，看过不少清朝和民国时的蒙地旅行日记，里面提到最多的地名就是各种忽洞，也就是井，井在蒙地确实是一个重要的东西，这在图雅的婚事里也有反映，井最终还影响到了北京，它就是胡同的由来。电影还侧面展示了底层流动汉人作为外来者在这片地区的打工生活，同样也跟一百多年前一样，他们也是一个特殊的群体，记得有学者从一个很另类的角度研究过清朝蒙地汉人的鸡jian现象。最后，那个凶手叫何国锋，邯郸人，我一听就笑了，哈哈这不就是小河么。