不思善恶

看《西乡殿》的几个月里，刚好读过了《宛如飞翔》和相当于两者后传的《伊藤博文》，正好一并谈谈。在幕末还是个模糊的概念时，总会觉得日本真是一个了不起的国家，在接触西方文明后能够立刻无缝融入，在开始现代化历程后几十年后又能成为列强之一，相比之下中国现代化之路却如此崎岖。但了解越多后发现，首先世界上国家大多和中国相同，甚至远不如中国，只是日本的成绩太过耀眼，作为隔壁邻居文化又一脉相承，才成为了我们心中“别人家的孩子”。其次，发现日本的近代化历程和中国一样是摸着石子过河，并不是一条大路走到头即是光明。仅仅就在《宛如飞翔》和《西乡殿》里出现的能人来说，就发现不同的能人对日本的前途和实现这一前途的路径有着不同的见解。同样面对“三千年未有之变局”，同样知行能力俱佳的人给出的解决方案也不尽相同。神风连复古、岛津久光(青木崇高饰)守旧，但在生产方式改变后这肯定是错误的道路。但如何现代化，大久保、西乡、幕府、乃至胜海舟、龙马给出的方法都是不同的，最后前进的方向也是磕磕绊绊、外加主观和随机混合的结果。而如何评论成功又有不同的标准。以当时的标准来看，萨长主导的帝国主义政府无疑是成功的，但这种成功不仅给日本、也给整个亚洲最终带来了巨大的伤害。即使帝国主义国家都是“天下乌鸦一般黑”，日本也几乎可以算是最黑的一只，并最后被美国完全击败和重塑。几乎所有志士都有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的豪气和能力，但这样的结局想必是他们意想不到的。但这样的结果是日本国泰民安，大多数人安居乐业。从大多数人吃不饱饭的幕末到今天，这样的结局是好还是坏？最后说道西乡。西乡这一辈子获得凡人欢乐的时光不多，不是在受罪、嘬瘪、就是在拼死奋斗，甚至最后渴望隐退而不可得而不得不在城山讨死。其家人也被“附带伤害”不少（弟弟吉二郎和小兵卫分别战死），其余人也因为西乡“不为儿孙买美田”的志向而在物质上得不偿失。西乡所为在志士中并不少见，大久保树敌无数却随身不带保镖，伊藤博文年轻时即勇于冒死出海，而这仅仅青史留名的人的事迹。志士中尽是能力出众却随机死亡的人，如龙马即是维新之后许久才被挖掘。从这个角度而言，西乡获得声名、成就已经是幸运之辈。“不抛弃、不放弃”成就了西乡，让其成为“日本东北”第一号大哥，但最终让他走上了西南战争的不归路。但死后西乡成为了“最后的武士”，那些被萨摩人和政府军伤害的百姓却鲜有人提及。兴，百姓苦；亡，百姓苦。但这一切对西乡来说，或许早就释怀，毕竟他追求的是“踏正道推至诚”，也用生命诠释了“丈夫玉碎愧砖全”，虽然孰是孰非错综复杂，但尽力做到“敬天爱人”即可。不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。