50-70年代电影中劳动的“社会分工”

根据李瑞环的故事改编的。三辈与高师傅的冲突，实际上是中国传统的经验/实用主义科学与西方数理科学的冲突，但同时，影片的基调是以“群众路线”的cliche赞美了革新派与“传统”的和解。这个建国初工程师的故事，让人想到路遥《平凡的世界》主人公一样的钻研、刻苦、不服输的精神，在这方面，可以说路遥的作品是完整地继承了社会主义工人传统的文学。相比而言，当代文学史对北岛、多多等朦胧诗的推崇，先天地假定在50-70年代存在一种“地下的”、反政治的文学，反而遮蔽了那个年代文学正统中的某些实验。这种赞美手工劳动性质的民间/传统技艺的倾向，跟毛对社会主义的个人设想、跟传统马克思主义的劳动分工理论（见于《德意志意识形态》《哥达纲领批判》），都是有关系的，在路易·阿尔都塞的解读里，“劳动的社会分工统治着劳动的“纯技术的”伪分工”。因此，50-70年代的中国电影，会强调打破劳动的“社会分工”，从而暴露出这种看似是“技术分工”的“社会分工”的非自然性。在社会分工与技术分工的对立中，前者是资本主义剥削体系的一部分，后者则是改进生产方式、提高生产力的必然选择。前者经由后者的掩盖，就被修饰为“必需”。让知识分子参与体力劳动（包括修十三陵水库和知识青年上山下乡），同时让只具有民间知识、没有受过正规学科教育的农民、工人、手艺人参与技术发明和工程改良，因此成为这个时期涉及“专家”与群众两条路线争论的典型叙事。《青年鲁班》《鲁班的传说》等电影都是这样的语境中产生的。