《秘密炸弹》：安能辨我是善恶

原文地址：http://www.qh505.com/blog/post/5676.html电影终结之前，是舞台落幕，舞台落幕之前，是游戏结束，游戏、舞台和电影组成的嵌套结构，构成了一种特殊的“装置艺术”，罗伯托·罗西里尼用自己电影中很少使用的结构，制造了一种间离效果，而这个效果的真正目的就是揭示最后的主题：字幕打出，“如果期望救济就停止作恶。”但这不是完整的主题，后面加上的一句话是：“在宣判之前请再三考虑。”电影结束，是罗西里尼的电影结束，而舞台落幕呢？这一个字幕是注解这幕舞台的，它以前后呼应的方式呈现：在开始的时候，画外音传来：“我们现在开始看喜剧，这是一个风平浪静的日子，天空中有流动的云，地上是自制的裸山，我建了这个建筑物，然后把这座山隐藏起来了……”一只手出现，然后开始布置场景，天上的云，远处的上，近处的建筑物，然后是小镇、房屋、街道，最后是安放了各种出场的人物，他们是乞丐，是小偷，是说谎的人，是市长，是政客，“现在开始上演了，希望大家喜欢这部电影。”当电影是罗西里尼的电影，这一幕舞台剧又是谁的舞台剧？或者说，那个用大手布置场景的人是谁，那个旁白中的“我”是谁？那个把人物都布置到这出喜剧中的人是谁？没有出场，只是在叙说，舞台剧的导演，其实也是那个幕后控制者，罗西里尼显然在这种间离中给了“我”一种决定权，包括最后说出“如果期望救济就停止作恶”，“在宣判之前情再三考虑”，完全是一种上帝的口气，那么很明显，在这个舞台剧中上演的那一出看似荒诞的所谓的“正义游戏”，其背后的操控者也是这一个上帝，当上帝告诉了行善的必要性，告诉了审判要三思，告诉了喜剧背后的深意，或者也是罗西里尼把自己当成了上帝，说出那样的忠告带有很明显的说教意义，但是从舞台戏剧到电影，在嵌套的结构中，却是为了对其中的游戏做出一种解读：游戏里有充满魔力的魔鬼，有惩罚恶人的摄影师，有小镇上各类人物，在错综复杂、充满神秘气息的故事里，游戏其实是虚幻的，甚至是容易误解的——惩处恶人不一定代表着正义，帮助穷人不一定代表着善良，而魔鬼也不仅仅只是恶的象征。在全部的游戏里，上帝似乎是可见的，那个“圣安德烈”无疑就是一个符号，当它被抬着在街上举行仪式，当人们膜拜它，当大家期待奇迹出现，圣安德烈成为一种寄托，但是这种符号也可能制造误解，当摄影师在自己的照相馆里遇见那个魔鬼变身的老人，在老人用照相术让那个警察局长死去的时候，摄影师切雷斯琴在找不到老人的房间里，发现了地上的一张底片，拿起来一看，就是圣安德烈的影像，于是他惊愕道：“我看到圣安德烈了。”看到圣安德烈，显然他说这句话的时候不是指在镇上举行仪式的那个圣安德烈，而是真正的神，真正的上帝，因为上帝化身为一个老人，用照相术把作威作福的警察局长杀死了，于是，这个只要拍摄墙上照片的游戏就变成了切雷斯琴口中“一个正义的武器”。切雷斯琴强烈渴望正义，是因为自己是受压抑受欺负的人，当圣安德烈生日的庆祝仪式上演的时候，切雷斯琴拿着自己的照相机去拍照，但是中途却被警察局长赶走了，这是一个起点，或许正因为这个总是用命令的方式驱赶他的警察局长，在他看来是恶的，所以当神秘的老人让他死去，他得到了一种报复的快感，而捡起地上的底片发现就是圣安德烈的影像，于是一种逻辑建立起来：老人无非是圣人的化身，而杀死恶作为正义的一部分就变成了一种奇迹。一开始，切雷斯琴是有所怀疑的，“这是偶然吗？这是试验吗？”于是带着这样的疑问，他打开了门，通过门缝拍摄了一张外面运柴禾的驴的照片，然后将照片挂在墙上，用照相机再次对准照片，于是奇迹再次发生：外面刚才还在叫的驴没有了声响，而主人卸下了柴禾之后发现自己的驴已经死了——一动不动保持着刚才的动作，却已经死了。两次试验都达到了同样的效果，所以去除了偶然，所以真的成为了奇迹，于是，切雷斯琴开始赋予它“正义”的标签，只要在这个小镇上遇到恶的人，他就用这样的方式惩罚他们：在警察局长和驴被证实之后的第一个被惩处的人，是房东阿玛利亚，但她的死亡却是一个意外，因为切雷斯琴本想把她在照片里的那部分遮住，不想当拍摄下去却也制造了死亡——阿玛利亚正在房间里阻止小偷偷东西，不想自己却不再动弹。当切雷斯琴发现阿玛利亚不动了，才知道除了意外，他回到照相馆查看挂在墙上的照片，才发现是因为自己用钉子钉住照片时，钉子留在照片上的小孔透过了拍照时的光线，于是阿玛利亚的死便成了一种失误——和其他人被照相机杀死不同，当切雷斯琴把阿玛利亚的遗嘱从“小偷”那里抢来还给她时，阿玛利亚似乎又复活了，她说了一句话是：“把这个烧了，谁都不要给，或者我要带到坟墓里去。”而当被人进入房间时，阿玛利亚又死了过去。这是一个意外，而其实也给了切雷斯琴一个忠告：到底谁是善谁是恶，到底谁应该惩处谁应该保护。小镇上的人明显区分两种人，一种是以市长为代表的官员，另一种则是底层的穷人，市长接待了一个美国代表团，这个代表团想要开发小镇上的一座上，据说这座山上有金子，而这座山是小镇上的人死去之后埋葬的墓地，这里就有了冲突，当市长得到1100万补助金的时候，摆在他面前的问题是：这些钱该用于何处。政府官员展开了热烈的讨论，有人建议修建堤坝，用以改善渔民捕鱼的条件，有人建议修建隧道，而有人则希望投资建设儿童医院。看起来这些计划都是为了老百姓为了穷人，而其实这这不过是官员的谎言，他们就是不想把钱给当地百姓，所以穷人们说：“哪里都有阶梯，这是一个被诅咒的地方。”小镇随处可见的阶梯便是等级的象征，穷人永远在底下，官员永远在高处，也正是在这个意义上，当这一切不平等发生之后，作为掌握了“正义的武器”的切雷斯琴，就开始了个人的“审判”。阿玛利亚不算是穷人，她曾经咒骂那些官员，说他们欠自己钱不还，所以她诅咒他们快点死去，而当听说有1100万补助金时，她希望能建造一座纪念碑，纪念那些死去的人。但其实，阿玛利亚是一个高利贷者，切雷斯琴似乎不清楚这一点，所以当她的遗嘱被官员偷走时，他挺身而出，要让那两个“小偷”在规定时间里把遗嘱还回去，他知道阿玛利亚的遗嘱里写着：“将我的遗产分给全镇最贫穷的三个人。”切雷斯琴认为，这是一种善，当遗嘱被偷走，他斥责那两个官员，“偷贫穷人的东西是可耻的。”正是这种正义观和善恶观，当官员不理睬甚至将他打伤之后，他就用自己的“秘密炸弹”开始惩罚他们：他用同样的方法将他们的照片挂在墙上，然后让他们保持原状地死去。官员死去，他拿到了遗嘱，又把遗嘱放进了阿玛利亚的抽屉，而为了自己的正义，他不止一次找市长，希望市长能够听自己的话，但是市长却在他面前摆弄所谓的经济学原理，什么资本，什么通货膨胀，最后的一个结论是：“这些钱不掺杂自己的私利，真正有头脑的人是为了造福老百姓。”言下之意，他投资给美国人开发金山就是一种善举，于是最后在镇上传来的消息是：大家不再有墓地了，因为市长将它卖了。听到这个消息的切雷斯琴，马上如法炮制，他用了一张市长小时候的照片，然后挂在墙上，然后拍摄，于是市长也保持着刚才的只是死去了。只要拍摄照片中的某个人，他就会死去，切雷斯琴拥有了这个“秘密炸弹”，拥有了决定人的生命的武器，虽然在他看来是正义的武器，但是这种可以改变一切的能力何尝不是另一种权力？而这种权力却往往制造的只是一种表象：阿玛利亚其实是在放高利贷，而遗嘱中所说三个最贫穷的人，的确也拿到了阿玛利亚的遗产，但其实他们根本不是穷人，他们是小偷……切雷斯琴看到的是表象，他却把表象当成了本质，于是所谓的善举，实际上只不过也是一种恶。当他最后醒悟过来，用同样的方式将三个拿到了钱的小偷置于死地，但是他也在和别人争吵中失手将人打死了，于是，切雷斯琴开始害怕：“我是犯人。”因为他杀了人，而解救恶的唯一方式就是把自己的照片挂在墙上，然后自己惩罚自己。但是切雷斯琴想要自我惩罚的时候，那个老人又出现了，这便回到了这个游戏的起点：老人到底是谁？这个老人最先出现在美国人考察那座矿山之时，当考察结束乔开车时，不小心撞到了路上行走的老人，但是大家下车却没有发现老人；在圣安德烈仪式上，老人出现在人群中，夜晚仪式结束，老人一个人走在街上，并最终敲开了切雷斯琴的照相馆；当老人教给了切雷斯琴这套游戏之后，他便消失了，地上那张圣安德烈神像的底片，让老人成为了切雷斯琴所设想的上帝；但是当切雷斯琴陷入到自我惩罚困境里的时候，老人献身，此时切雷斯琴对他的评价是：“你是个恶魔。”是因为自己误判了善与恶，是自己成为了犯人，所以切雷斯琴想要把问题归结为教他游戏的这个老人，而其实，摇身一变的老人的确是恶魔，头上的两只角证明了一切。是魔鬼，但并非是恶魔，按照老人的说法，自己已经11万3000岁了，他是个死人，他希望的是复活。这是一个死去的人的想法，而经历了死亡的他对于上帝也说出了内心的想法：“虽然圣人是个小气鬼，但他是善良的。”因为神的善良，所以神喜欢人类，并宽恕他们，让他们做善事——魔鬼在这一刻又化身为神，说出了善与恶的真理，而切雷斯琴教他如何划十字，在一种仪式中，老人终于复活了，此时，照相馆外面传来了驴叫的声音。魔鬼复活而成为了人，驴子复活开始叫唤，惩罚坏人的游戏也便结束了，所以归结的最后主题便是：人没有审判的权力，一切都需要上帝来决定，但是人可以做善事，宽恕和信仰才是拯救自己的方式。游戏里充满了误解，而这也是复杂社会的一种写照，所以在清晰了善与恶、真与假的界限之后，舞台剧便落幕了，那只大手又将一切的布景撤去了，没有圣安德烈，也没有魔鬼，只有寻找信仰的人，只有追寻善意的人。本文版权归作者五行缺水所有，任何形式转载请联系作者。