世间一切法，如幻亦如电

普通人也有可能经历“断裂”，最常见的一种情况是：从某次睡得有点过长的午觉中醒来，在傍晚，在黄昏的最后一丝余晖都行将隐没的时候，从床上、沙发上，以一种晕乎乎地分不清东南西北与时间空间的感觉醒来，一睁眼就是陌生感，一下子想不起、推理不出自己身在何处，不知道自己的生活此前与谁有关，甚至不知道自己是谁……当然，要不了多久，某些证物、某些回忆会涌现出来，它们帮助我们找到迷途中的某个豁口，转进去就是来时路，一切又变得熟悉，一瞬间，世界复归。不要以为临时的“断裂”不是断裂，这种断裂只要稍微持续得久一点，如果某些证物、某些回忆没有及时出现，只要再出现一两样“异动”——周遭刚好出奇的安静，或者家中刚好停了电……“断裂”的核心并非思维的丢失，而是参考系的丢失。独自在家中迷糊地醒来，既有可能是人类已经在此期间遭遇了灭绝——而自己是独存的一个，也有可能是家人刚好在自己睡着期间一起外出了。在丢失原有参考系的情况下，其实两个解释都是成立的，此时，人需要很快就找到某个抓手，比如“手机”——谁知身边的手机刚好又没有信号，于是进一步陷入“断裂”。参考系事实上限定了解释。比如如今被公认为无稽之谈的“地心说”，它真的那么简陋、愚蠢吗？那它是怎么满足那么多历史上无论是智力还是品德都在线的观察者与思考者的？事实上，如果不考虑更深远的宇宙，地心说曾经称职地、甚至很好地（因为各种完美）说明了当时所能观测到的宇宙范围内的各种现象。而“日心说”，它必须要被放在一个“更大的”宇宙里才有优势。不妨就此把断裂的问题推到极限：由于人的意识无法跳出意识本身——心的宇宙，所以人所能获得的任何真正堪称有意义的理解，其实都只是刚好能自圆而并非真正周密。我们是有限的，任何意义也是有限的，在我们之外，并没有额外参考系，在我们之外，并无意义。人心幻化出一切，跳出去就知道是幻。问题是，就连跳出去本身，都不过是一种幻化。这便是一切精神疾病与神经症的根由。很大程度上，正常人不过是症状较轻一点而已，一旦条件具备，神州尽尧舜还是尽魔鬼，都有可能。当年日本战败的时候，人人都嘲笑那个连自杀都办不到的笨蛋东条英机，说是他把大和民族拖进了战争的深渊，但其实，这个民族曾被集体俯魔了。必须更深刻的理解奥卡姆的剃刀在精神方面的价值，谨记“如无必要，勿增实体”这八个字的份量。在最悲惨的图景中，参考系的有限使得人类的理智是有限的，我们会给同一个事件（event）造出不同的解释，而这些不同的解释背后都有它的所谓的事实（fact）、真实（reality）乃至机制（mechanism），人不能做出判断、不能分辨到底那个解释才是正确的，甚至不能辨别真实本身。我们仅仅能做的，只有在所有能成立的解释中选择尽量简单——并非“最简单”的答案，就算这个答案，不是我们心中想要的那种“完美”解释。回到电影：一家黑心医院，整个烂透了，从接待到保安，从医生到护士，从门面到内部照明都是邪恶，都是为了取走某些不幸的人器官，而不幸的人，正在来这里的路上？or，一个人，他幻想出了这一切？回到历史：建立“大东亚共同圈”，日本与满洲国、中国为一个经济共同体，解放殖民地、相互尊重彼此独立，通过本民族的牺牲和其他民族的必要牺牲，从欧美列强的统治中解放亚洲，因此侵略亚洲其他国家不是侵略，而是为了亚洲而流血？or以占领、统治、奴役、掠夺为实的帝国白日梦？世间一切法，如幻亦如电。断裂是存在者遭遇存在的体验，它唤起了我们内心最深的迷惑与洞见。任何一个活得稍微有点久的人，如果他从未觉察到自己的全部生存活动，其实一直隐含着整合世界碎片向自己提供意义的努力，如果他从未觉察到那些他用来编织整全生活的绳子根本不牢固，那他是缺乏智慧的。宇宙竟能被理解！据说，这是令爱因斯坦最吃惊、最不能思议之事。但其实，问题应该反过来提：如果宇宙不能被理解——那，人就从宇宙之链上断裂开来，或者，如人择理论的激进说，那就连宇宙也无复存在。本文版权归作者拾贰进壹所有，任何形式转载请联系作者。