死者的遗愿不是复仇而是不再有

很多人对这一篇评价较低，但是我对其反而比之前的多给了一颗星。首先他很明显的表现了神与妖的阶级矛盾，这是前几篇表现得不明显的。神是长期处于高位的，所以他是无法对妖共情的，就如同何不食肉糜，长期稳固的统治必会带来统治阶级的腐朽。整个西行记里不止这一篇，包括其他篇章，神处处表现得高人一等，同时也有很多官僚主义作风，这些全都在表现天界的腐朽。不过虽然对阶级矛盾有体现但是表现不深刻，阶级矛盾挑战神权上明显是武庚记的主题，跑题了，哈哈，不过我想如果这部再见悟空以这个为主题应该会更好。另外还有如来对悟空说的一句话我印象也很深：对过去的愤怒只会让你在当下迷失。非常非常多的文学作品影视作品都是以复仇为主线，这个主题一直不衰永远有人写。对于这句我还想到了3点，一：人的自洽，二：一个人可以轻易复仇的机会就是一个人真正和自己的过去和解的机会，三：西线无战事的最后一句死者的遗愿不是复仇而是不再有。首先自洽，面对亲人的死亡或者受到的伤害，人首先是愧疚想弥补，这就是对过去的愤怒。一般人的认知中是对于伤害是要反击，受伤害反击好像是动物本能，不给予反击就与自己原有的观念相悖。人有个稳固的世界观-即我们真的相信的东西且相信的这些东西基本不会相反且相信的这些东西有些似有似无的联系，他们互相支持呈稳固结构。当我们见识到新的知识有些我们会相信会吸收进我们世界观里有些我们不相信的我们还会批判他，这部分就是与我们原有观念相悖的他们无法与我们原有的观念相连使认知结构稳固。当然有种情况有些观念确实与我们原有关联相悖但是我们相信了他然后抛弃了我们原有相信的东西，这让我们的认知结构更换了一大块，虽然换了一大块但是这一块会与原来的那些相连最终他们还是一个稳固的认知结构。这种情况一般发生在青少年时期，我们有时候看了一本书或者一个剧后深受震撼感觉世界观被刷新就是这种情况，我们的认知机构新增了一大块或者更换的一大块。但是这种情况年纪越大越少，年纪越大我们见识得越多我们认知结构就越来越庞大，那些新增或者更换对于整体来讲就显得小了。也就是人越来越顽固有些新潮观念老人绝不接受。人的自洽就是指认知结构稳定，人如果相信两个完全不一样的东西，那一定假装相信其中一个，或者两个都是假装相信的。一个人从确定要复仇到成功复仇会有一个长期的过程进行准备，这个准备其实是缓冲，到可以复仇的时候时间让愤怒没有原先那样重了，这是必然，没有人能一直保持高愤怒值。我们但是不放过自己不放过仇恨是过不了自己心里那关，但是最终我们要和世界和解，复仇以后勒，任然是要继续生活啊。这有点像佛家里说的放下屠刀立地成佛。死者的遗愿不是复仇而是不再有，这就是最高境界了。这超过了个人与世界和解这个层次。这就是从世界角度讲了，希望世界更美好。沈峤任由别人欺他辱他背叛他都不恨，因为他心中有大义，为天下苍生，他把大义放在个人情感之上。这样的人少但是也是有的。不要愤怒，保持理想。