《玫瑰之名》

看完了，我不明白，为什么叫做《玫瑰之名》？如果用片尾的解说，一直不知道女孩的名字，而代之以玫瑰，这说不通，另外我知道，玫瑰在基督教里，有着特别的涵意，那么，这部以宗教为主题的影片，到底为什么叫做《玫瑰之名》？在豆瓣，关于这部片子的评论里，有人解释说，这个名字，起源于一句古老的谚语：昔日玫瑰的一切只存在于名字之中。我不懂这句话，我不能因此而止，于是，我继续寻找。又有人解释说，完整的谚语是这样的：昔日玫瑰的一切只存在于名字之中，而我们拥有的只是名字。到这里，已经是似是，但是仔细琢磨，仍然是而非。昔日玫瑰的一切为什么只存在于名字之中？昔日的玫瑰和今日，其实并没有太大的不同。然后，我找到一篇文章，文章本身已经不存在，好在快照还在。特别保存在这里一下：————————————中文版書中最後一句話「第一朵玫瑰的名字，揭示了一切。」其義大利文的原文是「Statrosapristinanomine」應作「昔日的玫瑰僅存其名」意思是過去玫瑰的一切，它代表的香氣，讓人聯想到的品格，只需要提到名字，沒有不知道的，而今只剩下個名字。以下引一段文章來說明-------------------------------------------------------------------------------------------------------「玫瑰的名字」一句，寫在手稿的結尾。“statrosapristinanomine,nominanudatenemus”，(註39)「昔日玫瑰的一切存在於它的名字中，但我們現在擁有的只是個名字」。(註40)艾柯表示，對他來說，這本小說最理想的書名是《梅可的阿德索》，因為這是一個完全中性的書名（但他說義大利的出版商不喜歡這種真正稱的上好的書名）。(註41)把書名題叫《玫瑰的名字》，其實是很偶然的。而我之所以喜歡這個名字，是因為「玫瑰」是一個帶著多種意義的象徵符號，多到幾乎等於沒有任何意義了：但丁神秘的玫瑰、代表愛情的玫瑰、薔薇戰爭、使藝術自慚形穢的玫瑰、其他好多好多的玫瑰、玫瑰的別名、玫瑰就是玫瑰就是玫瑰就是玫瑰、薔薇十字會員。這個標題可以讓讀者丈二金剛摸不著頭腦，因為讀者根本沒辦法只選擇一種解釋；就算找到結尾那句詩的原意，也只有上帝才知道是不是還有別的其他的意思。(註42)註39UmbertoEco,TheNameoftheRose(NewYork:Harcourt,1994),p.502.註40　本文一開始曾引用《玫瑰的名字》中文本結尾的一段，該處譯者翻譯為「第一朵玫瑰的名字，揭示了一切」其實是完全錯誤的。註41UmbertoEco,TheNameoftheRose,p.506.註42UmbertoEco,“PostscripttoTheNameoftheRose”,TheNameOftheRose,p.506.中文為筆者翻譯。香港牛津大學出版社所出版的《詮釋與過度詮釋》一書在頁79亦有中文翻譯，但有相當的錯譯與脫漏，包括把“theWarsoftheRoses”翻譯成「引起戰爭的玫瑰」。見艾柯等著，柯里尼編，王宇根譯，《詮釋與過度詮釋》，頁79。-------------------------------------------------------------------------------------------------------我們知道Eco是符號學專家而符號=符徵(signifier) 符旨(signified)符徵是一個透過實物、聲音的文化性宣示符旨則是符徵背後所承載的概念「羅蜜歐與茱麗葉」中茱麗葉曾說：「玫瑰花沒有名字還是一樣那麼香。」quot;玫瑰quot;這個字是符號，花本身是實物，兩者就是符徵與符旨的關係Eco在這本書談的一些東西，也正是符徵與符旨的關係。但是Eco在「帶著鮭魚去旅行」中寫了這首詩應該還有另一個版本「Statromapristinanomine」他也認為羅馬比較合理。簡單來說，Eco是因為玫瑰的關係，所以才選這首詩，而不是因為這首詩有什麼特別的涵義。可是，其實Eco當初摘引這句詩時參考的書的版本有錯字－把羅馬(Roma)寫成了玫瑰(rosa)。這也是他後來才知道的。這首詩的真正的意思，其實是在哀悼羅馬昔日的光榮。————————————我认同这个解释，因为前因后果、来龙去脉交待得清楚而又合理。罗马的内涵，远胜玫瑰，而两个单词的确相象，以讹传讹的事情我们见得多，我们很多时候会习惯于接受现成的解释，在似是而非的答案面前却步，以为那就是真正的答案。因此，有人把《玫瑰之名》解释作爱情故事，丝毫不奇怪。同样的一部片子，有人看到宗教，有人看到纷争，有人看到爱情——我不认为那是爱情。如威廉对阿德索说的，他是把love和lust混为一谈了。当威廉终于发现了图书馆迷宫，欣喜若狂，而当大火熊熊燃起，他奋力地去抢救书，虽然只是很少的几本，但对于他来说，已经尽了力，他疲惫地、抱着书劫后余生地站在那里，有不甘，有满足，很悲壮。那样宏大的图书馆，最终剩下的，只有那么一点书。通往知识的路，在中世纪，可能是漫长艰险的，甚至要以生命为代价。为读禁书或者受书连累而殒命的几个人，他们死得是否甘心？布下毒局的约治，为的是捍卫他的信仰。人们可能会因为笑而不再恐惧，因为不恐惧而不再信仰上帝，所以，要封锁，要禁锢，要用酷刑，把异己份子诛杀或者禁言，那样阴冷的气氛里，如果说，哑女和阿德索还能够透出一点人性的光辉，这点我相信。如果，所有的书藉可以保存下来，或者，可以口口相传下来，那么，昔日的罗马将不只是名字，罗马将是永恒的罗马，可惜不能。不只罗马，历史上尽多这样的故事，穿越黑暗，到达黎明，但是，昨日已经淹没，唯余一个名字，供人凭吊。补录一点圣方济格教派的资料（据百度百科）：方济各会提倡过清贫生活，衣麻跣足，托钵行乞，会士间互称quot;小兄弟quot;。他们效忠教皇，反对异端，中世纪时曾为替教皇出售赎罪券而到处游方。初创时，会内不置产业，靠乞食为生，后会规松弛，在城市内建立住院，积聚大量钱财，内部为此意见不一，引起纷争，从而分裂为守规派、住院派、嘉布遣派三各支派。后守规派进行改革，自称方济各派，16世纪时通过传教向外发展。方济各的同乡女子克拉拉创建的女修会，倡导隐修，称方济各第二会，又称克拉拉会，后也分裂成数派，并参加传教活动。还有为在俗教徒设立的第三会，入会者不必出家，只须在修会指导下安贫乐道或解囊布施，过清贫生活。这些对当时社会有较大影响。该会重视学术研究及文化教育事业。