此情可待成追忆

包含剧透，以及整理了bilibili“狗三p我们走”up主分析视频我想，当大家都在写名著的时候，我们是否可以把目光转向很少有人关注的，从未有人深挖过的，动画。写名著过于无趣，让我们来看看动画里是不是也藏着什么人生哲理。当提到动画这个词的时候,一般人的脑海里可能会首先浮现出《熊出没》、《喜羊羊与灰太狼》这一类动画片。你可快快的拉倒吧。动画的概念不同于一般意义上的动画片。动画是一种综合艺术，它是集合了绘画、漫画、电影、数字媒体、摄影、音乐、文学等众多艺术门类于一身的艺术表现形式。动画的英文有很多表述，其中较正式的quot;Animation”一词意思为“灵魂”，动词animate是“赋予生命”的意思。所以动画可以定义为使用绘画的手法，创造生命运动的艺术。总结一下，我们就可以发现，动画并不能一概而论。区别于《熊出没》这种低龄向的动画片，中国还是有很多可以走向世界的优秀作品的。其中就有我们今天讨论的主角——《超兽武装》。《超兽武装》是一部前所未有的豆瓣高分动画。打开百度，你可以看见几乎清一色都是有深度的评论与赞扬。这部动画之所以被人赞不绝口，视作是国漫标杆的原因，其一是剧中发人深省的内涵，其二便是其庞大的世界观。其讲述了：在这个世界上，一共有七大平行宇宙，各个宇宙除了每十万年互相连通七天以外，平时都处于互相隔绝的状态。因为宇宙中光暗之间的平衡常常倾斜，所以主角们的任务，就是在七大平行宇宙互相连通的七天中，维持宇宙间的平衡。《超兽武装》目前推出了两部，共66集，前后两部联系紧密。每一个情节都遥相呼应，让人看完后不禁感叹“原来所有的果，不过是在开始种下的因”。而等到全部看完后，简直惊为天人，对导演崇拜的五体投地。这部动画让我惊叹的地方很多，我会一一列举出来。而它最吸睛的地方，除了最终两大boss的对决，就属主角们在各大平行宇宙遇到的人和发生的事了。在第二平行宇宙，它讨论有关因果报应。一个轮回前种下灭族的因，再一个轮回后就会结出鲜血淋漓的果。十万年前同族之间发生的灭族惨剧，活下来的遗孤或许内心被怨恨所占满，忘记了仁慈。但她也曾只是个喜欢坐在爸爸肩头，挥舞着双手去捕住蝴蝶的孩子。十万年后被灭的一族，或许尸横遍野，触目惊心，但谁能说他们的先祖，双手没有染上过同族的血呢。因果轮回，报应不爽。所谓可怜之人，必有可恨之处。你看到的被害者，说不定也是曾经的加害者。想要在迷雾中找到出路，就不能只相信自己的眼睛。在第三平行宇宙，它引发对奴性的思考。在这个平行宇宙里，你会看到一个即使同胞被鞭笞，侮辱，处死，也没有人敢奋起反抗的懦弱的种族。统治者飞扬跋扈，肆意的挥舞手中的皮鞭，把奴隶视作虫豸。而那些奴隶，似乎也接受了这个事实。他们麻木，愚昧，目光短浅，听之任之，你从这些人身上看不到一点希望。或许有人受够了屈辱，跃万众而出，带领自己的族人揭竿而起反抗暴政。但只要统治者稍微镇压，他们便扔下手中的武器，重回以前卑躬屈膝，奴颜媚骨的样子。或许对他们来说，获取自由的代价太过高昂，不如安安稳稳的做个奴隶。虽然屈辱，不至丢命。“这世界上有一种人，虽然是人，但他们从来就没有过过属于自己的生活。他们的一切都遵照他人的意思而活。这种人千古以前就有，千古以后还是不会消失。这种人永远都得不到自由，因为他们的心灵早就被枷锁禁锢了。”“就算你解开奴隶身上的枷锁，但是能够解开他们心灵上的枷锁吗？”这让我想起老舍的《猫城记》，那里面的猫人身上也带着这股奴性。甚至十九世纪那段屈辱历史里的中国人，我看到他们的身上也曾有着它的影子。奴性的文化浸泡出奴性的国民，这或许是封建文化对人民最深的荼毒。但更让人绝望的是后篇。所谓统治者所属的民族其实才是十万年前被奴役的那一方。他们奋起反抗，统治者带领他的民族推翻了暴政。于是，变成了新的统治者。这里就有著名的高山滚石论：“人的欲望，就如同高山滚石一般，一旦开始，就再也停不下来了。想让他们停下来，除非这些石头原本就在山谷的底部。”被奴役者推翻暴政，于是又变成了新的奴役者。新的奴役者又被推翻，于是又变成被奴役者。如此循环往复，唯一不变的，就是人如高山滚石般的欲望。这是可怕的事，也是必然的事。就像《圣经旧约》中说的：“已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。日光之下并无新事。”此句也是整个动画的主旨，对轮回最好的阐述。每当你随着主角去到一个新的平行宇宙，那里发生的每一件事都在重重的敲打你的世界观。这也是这部动画最难能可贵的一点——它并没有把黑和白清清楚楚摆在那里让你看。它正真的折射了现实的情景——在现实中，没有清楚的黑与白，大多数时候呈现我们眼前的，都只是一片灰蒙蒙的景象。没有绝对的好人与坏人，每个人前行都只是因为听见了自己内心的声音。随着故事情节的不断深入，动画的主旨也海边礁石一般渐渐显露了出来。如果有心观察，就可以发现，隐藏在动画中光与暗的较量之下的，其实是东方理念与西方哲学的碰撞。这才是全部剧情的最终落脚点。六十多集的铺垫，只为两方思想交锋的一瞬间。这里才是最要用大笔墨来写的地方。剧中的冥王，作为暗的代表，在剧中多次引用尼采，林肯等西哲的语录，并且崇尚武力，不信仰神的存在，与尼采“上帝已死”的思想有异曲同工之妙，所以可以看为是西哲弱肉强食思想的代表。而雪皇，作为光的代表，与冥王有过多次交锋。推崇“在爱的世界里，没有什么是不可能的。”此类的思想。对于什么是爱，让我们看看《论语?颜渊》。“樊迟问仁，子曰：爱人”仁和爱，是儒家思想的精髓。也是雪皇思想在现实中的模板。可以说，雪皇所代表的，应该是东方古老的儒家思想。所以，表面看起来是冥王与雪皇的交锋，实际上是东西哲学的巨大碰撞啊！这才是这部动画的最深层次的含义啊！在剧中曾提到一个羊与狼的例子：当你用爱保护羊群不受狼的伤害，那么对于狼，这种爱心就等于毁灭，因为他们会因此而被活活饿死。这个世界本就如此，不是羊死就是狼死，不是弱小的狼被饿死，就是弱小的羊被咬死。或许，这世界太过残酷，然而，却因此而美丽。这个例子便充分展现了两方的矛盾所在。但是，在分析这场交锋的时候，我们首先要给双方一个明确的定位。尤其是对于剧中最有争议的雪皇的观点——爱。世间的爱有很多种，但大致可以分为三个等级：博大的爱，宽容的爱，以及自我的爱。博大的爱类似于道教思想，是爱天地万物。但正如当你把课本上的所有字句都画上重点，其结果可以认为所有都是重点，也可以全部都不是重点。所以，博大的爱其实就相当于顺其自然，按照万物的规律与轨迹去行事，不加干预。正如老子在《道德经》里说的：“我无为，而民自化；我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴”“无为而不为”正是强调的“无为而治”。而宽容的爱，是指虽然拥有对手，但却要用爱去感化你的对手。《新约圣经?马太福音》中，耶稣曾教导门徒说：你们听见有话说:以眼还眼，以牙还牙。只是我告诉你们:不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打;有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也要由他拿去;有人强逼你走一里路，你就同他走二里;有求你的，就给他;有向你借贷，不可推辞。当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们:要爱你们的仇敌，为逼迫你们的祷告。因为这样，就可以作你们天父的儿子因为他叫日头照好人，也照歹人;降雨给义人，也给不义的人。这便是宽容的爱。这也是为什么即使耶稣知道被犹大出卖也不逃脱，最后在十字架上受难三日的原因。而自我的爱，在我们小学都背过的《弟子规》中稍有体现。“首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文”这是将父母家庭的爱放在首位，至于泛爱众和而亲仁，则要排在第三第四。其实可以理解为：我能够爱你，但是在这之前我必须先爱我的家人。这可以理解为自我的爱。而剧中的雪皇是一名泛爱者，宽容对待世间万物，但又想要消灭狼群以保护羊群。那么综上所述，她的爱并不属于三种爱的任意一种。如果硬要分析的话，应该是在第二与第三之间，即泛爱天下，又略微自我。剧组把雪皇塑造成这种形象，才能在体现出爱的同时，与冥王发生思想与意志上的冲突。如此，两方的理念都已经定位完毕，位于中立地带的主角们究竟起了个什么作用呢？他们不认为谁是对的，也不认为谁是错的，不去支持谁，也不去消灭谁，如果有人影响宇宙的平衡，便去与其对抗。《墨子?卷四?兼爱》中曾说道：“仁人之所以为事者，必兴天下之利。除去天下之害，以此为事者也。”这段话的意思是：具有仁德的人处理政事，一定是兴办对天下有利的事情，革除对天下有害的事情这里的天下，对于主角而言，便是宇宙。墨家的兼爱非攻的思想，实际上便是他们的行动哲学。兼爱，是指人与人之间的大同相爱。非攻，并不是指不战斗，而是反对侵略，支持自卫战争。这种思想，实际上便是处在了冥王与雪皇思想的中立地带。再具体一点来说，就是去其糟粕，取其精华，将两方思想糅合起来，推陈出新，从而达到一个新的思想高度。顺带提一句，第一部的名字就叫做《超兽武装：仁者无敌》，这词可一点也不中二，是取自《孟子?梁惠王上》，孟子对梁惠王曰：彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌?故曰:仁者无敌。王请勿疑!分析了这么多，我其实一度怀疑这部作品居然曾在少儿节目放映的真确性。它里面包含的太多东西，足以重塑一个孩子的世界观。那些小学或者初中的孩子，懵懵懂懂的，完全看不出剧中的深意，只图个开心。而那些大了的，又会觉得自己已经长大，便不再去看动画。如此好的一部作品竟处在如此尴尬的位置，让我心生惋惜。我想，可能也正是因为这部剧只被很少的人关注，所以才推动了我写出这篇文章。我希望可以拂去明珠上的灰尘，让更多人去认同它。这部动画有它自己独特的世界观，在国漫中独树一帜。一个优秀的作品不该被埋没，它值得被更多人看见。cf?u0003u0007?:copy;本文版权归作者eita所有，任何形式转载请联系作者。