从《克隆人的进攻（星战5）》看西方文化的内在矛盾

当安纳金从蛮人手中救出母亲时，她已经奄奄一息，在对儿子说出“我爱你”之后就离开人世。为什么安纳金没有及时救出自己的母亲？这涉及绝地武士的行事方式。“没有配偶，没有财产，怜悯，也即无条件的爱，是绝地武士生活的中心。”显然，绝地武士是柏拉图理想国的哲人王与中世纪天主教会的翻版。“不能去喜欢的地方，不能做喜欢的事情，不能与喜欢的人在一起，这是绝地武士的宣誓。”因为，当西方人把理念或上帝当作最真实的存在，力图从有限的经验生活超越到理念天国，一定是蔑视尘世，鄙弃肉体的。无条件的爱即基督教的博爱，这种爱抹平了敌人与亲人的差异。博爱的优越性在于超越了亲情的小爱，能够走向高境界的大爱。博爱的劣势在于，像赵汀阳先生说的，“博爱必薄爱”，当我们无条件的爱一切人的时候，我们的爱必然被延展的非常稀薄，所以每个人得到的爱将非常少。难怪安纳金的师爷可以冷静的对安纳金的母亲说，“我是来执行任务的，不是来解救奴隶的。”颇有天地不仁，以万物为刍狗之势。这样我们可以合理解释安纳金母亲之死了。为什么安纳金多年来都没有去解救当奴隶的母亲呢？理念、上帝、绝对命令、博爱，西方人把这些无限的普遍原则作为有限的经验生活的根据，同时埋下了轻视有限与个别的种子。我们心怀的是无条件的爱，揣着抽象的绝对命令，我们要爱的是天下苍生啊，安纳金在杀光蛮族（包括妇孺）之后还这么说来着呢，怎能因为个人的感情，执着于有限而个别的小爱呢，所以母亲忽视掉也罢。那么多绝地武士的长老都习以为常，自然想不到安纳金会不顾命令去救母亲。可怜我们的主角承受了无限之爱与有限之爱，抽象之爱与亲情之爱的撕裂。我们可以看到，绝地武士作为电影主角经常以不守规矩来表现个人英雄主义。在面对这种抽象之爱与具体之爱冲突的时候，比如安纳金的师爷一开始拒绝帮助解放作为奴隶的小安纳金，却往往反映了西方人极其遵守秩序与规则的特性。这种意识是法治社会的基础，也是韦伯所言社会的合理化、理性化的基础。人们在具体的事情上听从规则，从而社会顺着这种理性秩序运转。这样，在社会运行中，规则凸显，人隐退了。记得散文家夏坚勇抱怨西方社会实现了法治却没了英雄，其实道理就在这里。但同时，这样人也成为社会机器的一个零件，现实的生活是丰富多变的，抽象规则运用到具体的事情上却很可能不合理，类似程序正义挤压了事实正义。抽象的无条件的爱挤压了具体的感性的爱，理性的规则挤压了现实的生活。这是绝地武士反映的西方文化的内在矛盾。稍微吐槽一下，无论背景和场景如何变化，相当多美国大片真是把自由反抗独裁的指令渗透的无孔不入啊，明白这个叙事核心之后对很多美国电影都失去了兴趣。《星球大战》同样承载了这个功能，不过这部拍的很精彩，让我把这个反感暂时都忘了。故事背景很有罗马的影子，从历史政治角度分析一下应该也挺有趣，不过暂时是没什么兴趣了。