一部动画所能诠释的世界

纳粹、战争、屠杀，提到这些词，想必你会条件反射的想到德国，那个在二战中肆虐全球的瘟疫。很难想象，钢炼的背景会设在这样一个“糟糕”的时代，那个令人生畏的国家。在这儿，没有炼金术，大佐们也不会存在在这个世界，在这个空间，爱德遇见了他所认为另一个世界的阿尔。因为阿鲁的导弹梦，爱德也来到了这个国家。然而这又是怎样一个国家呢？凡尔赛条约签订、一战结束，而在人们心中这简直丧权辱国，就好似相同时代马关条约之于国人一般。战后托管以及经济制裁，再加上不成功的经济政策，强烈的民族情绪在这个国家燃烧，于是你会看到电影里人们抱怨着一叠纸币却只能买到一杯咖啡，整个国家都几乎成了一个难以约束的广场，人们的不满情绪在其中散步。往后可能的社会和解，自然不会是摧毁一两次所谓的政变便能解决的，所以即便是影片的最后，也依旧在提醒我们（当然我们也已知晓），这个国家的故事远未结束。提到纳粹，你会不会想到犹太人，想到奥斯维辛，想到大屠杀？伴随着19世纪民族国家的解体，政治上失去特权的犹太人却在经济上享有沃土。没有足够的政治觉悟，加上社会仇视心理的蔓延，犹太人陷入日后处境似乎又是难以避免。一战后人们的情绪需要宣泄，而人们在错误面前总会努力寻求解释，他们当然不敢否定自己的德意志，民族便成了个再好不过的借口。于是一切在政治上弱势的群体便成为了发泄对象，无论你是玛布泽似的犹太人，还是四处流浪的吉普赛人，你一样不被信任，会受人冷眼，甚至遭人抢劫也是合理，在这一刻，因为你是弱者，所以你便理所当然得成为弱者。于是你会理解作为一个吉普赛人的诺娃是多么地渴望获得一个国家，不属于任何国家、四处流浪哪会是他们的骄傲，爱德当然不知，生活的逼不得已却是无可奈何，她只是需要一个地方，让她不再恐惧，从此有意义的生活下去。“哪个是梦，哪个又是现实”，爱德在与玛布泽谈论平行世界时这样说道，其实爱德一直以为，这只是个梦中的世界，这个世界的人们只是为自己而活着，就像做梦一般。他会理所当然地认为阿鲁只是这个世界的阿尔，所以他不会知道，这个世界的阿鲁却是一个独立而真实的个体，不属于任何人，他也有自己的梦想。阿鲁的梦想只是制造火箭，在政治面前，每一个科学家都是弱智的，权力的亲近让他们与梦想零距离，他们不会也不想知道，这之后会是怎样的一个阴谋，所以在爱德告诉阿鲁真相之后，阿鲁是如此淡定，谁会因为核武器而去指责奥本海默、怪罪爱因斯坦呢？他们也有自己的梦想，各自追寻着自己的天命，又哪会预料梦想的其他。在这个世界，香巴拉是个理想国，更传说着支配香巴拉便能支配整个世界。所以诺娃会期待那样的国度，所以图莱教也会企图染指。那并不是个理想国，当然，只有爱德清楚。所以火箭升空时，尽管诺娃多么的声嘶力竭，爱德却依旧毅然决然，正如他斥责玛布泽一般，爱德只是害怕诺娃的梦想被现实打破，因为那里，也是个会有战争、会有背叛的国度。“这个世界与我们的世界完全不同，所以必须毁灭这个世界”、“就算外表一样，但另一个世界的你们却是怪物”。当爱德质问女博士为何突然发起攻击时，后者回答得理所当然。于是联想到十七世纪的黑人，或是更近一些的犹太吉普赛，又何尝不是如此？“我们不是你梦境中的存在，就算生命耗尽，我还是我，的确存在过”。当然最后爱德也终于懂得，其实这个世界并没有什么不同。“你去哪了啊？！”、“欢迎回来！”，“恭候多时了！”，再次见到自己在乎的人，温妮或是霍克艾少尉的对白总能让人感觉到几丝的温情。“已经不再让我等了吗？”，唯一的伤感却还是留给了温妮。还能怎样呢，导演，你怎么可以这样不公？！...