武士之道的新旧对决——《刀使巫女》中暗藏的历史魅影

来源:噗噗影视 责任编辑: 更新时间:2022-10-17 12:58:15人气:0
刀使之巫女

视频刀使之巫女状态:更新至24集已完结年代:2018

主演本渡枫大西沙织和气杏未木野日菜更新时间:2022-09-28 17:57:26

长久以来,名为“荒魂”的魔物威胁着人类世界的安全,然而一物降一物,对抗荒魂,则要请出随身携带着御刀的巫女们。她们隶属于日本特别祭祀机动队,是一群特殊的存在。平日里,巫女们在学校中过着平凡的校园生活,然而,一旦荒魂开始肆虐,女孩子们就必须拔出御刀,开始充满了危险和死亡的战斗。 个性开朗活泼的卫藤可奈美(本渡枫配音)、拥有着和年龄不相称的沉稳气质的十条姬和(大西…

《刀使巫女》揭示了一条业界法则:如果选材太过生僻,那商业化稳妥的方案就是把它和美少女绑定起来。这或许是这部动画的本质——披着美少女外衣的剑戟片。不只因为在形式上,其动作风格高度接近去除血腥镜头的剑戟镜头,更是因为整部片在内容上讲了一个武士故事:时代浪潮下武士阶层的分裂、转化与重生。1剑戟片是上世纪风靡一时的日式影片类型,冷兵器砍杀与武士是其两大要素。而之所以称《刀使巫女》为剑戟片,不仅在于其大量剑斗元素,更在于其剧情是对江户时代风云激荡的还原。从背景设定上,故事中的巫女们作为特殊公务员拥有使用“御刀”的特权,以超凡武力捍卫着以折神家族为最高领袖的刀剑管理局。这无疑是对江户时代日本社会结构的再现:武士阶级拥有佩刀特权,享受俸禄,以武力侍奉封君。一方面,身为统治阶级名义上的一员,武士有着凌驾百姓的特权与武力,构成了他们的荣誉观念与自豪感,滋生了为获取更多权力而“下克上”的野心;但另一方面,他们实际上处于统治阶级的底层,时时刻刻面临上层的压迫,同样有着被主君流放,流离失所的风险,又造成了武士的焦虑与愤怒,让他们成为了封建统治锁链中最不稳定的一环。而刀使巫女的境况同样是对武士阶层的复刻:她们拥有强大的武力,却少有掌握权力途径,而是受制于刀剑管理局及其下各学院的管辖。一如乱世武士为了权力铤而走险,底层的巫女也渴求“变强”,因此陷入焦虑,甚至不惜利用荒魂的力量。而操纵着巫女的就是各位校长。如果说操纵刀剑管理局的折神家代表幕府,那校长则是手握兵权,各怀异心的大名。伴随着主君折神紫统治的合法性受到质疑,分封制下“我附庸的附庸不是我的附庸”的离心趋向日益明显,很快我们看到诸校长发动政变,起兵反抗折神当家,这恰恰是对倒幕运动的复刻,全剧第一季的内容。而这是在这个节点上,武士阶层开始分裂为新旧两派,他们的分歧与争斗也是贯穿整部作品的理念之争。2在剧情进展中,登场的巫女很自然地被分成了两种,她们分别是新旧派武士的代表:旧派武士忠于江户时代的旧秩序,是旧时代的捍卫者,坚信着武士道精神。具体体现为两点:一是献身精神与战斗狂热。重忠义,轻生死,将忠孝义理置于个人幸福之上,愿意为主君牺牲性命,愿意使用荒魂自我强化,甚至杀人;二是人身依附与忠义文化:人不是独立存在的,而是首先作为集体的一份子、主君的臣下而生。尽忠于主君,尽忠于集体,方能实现自我价值。折神紫的武装部队,如夜见,以及转变前的狮童、此花、沙耶香都是传统武士的代表,拥有着一套复古的价值观,是旧日本传统价值的捍卫者;新派武士则拥有现代社会普遍伦理规范,本质是不受主君统辖的浪人,挥舞着武士刀的现代观光客:一是体现在朴素的人本主义观念:人的生命与幸福应该被置于利益之上,为此人不该杀人,也不该放弃生命;二是自我的独立:个体要为自己存在,为自己负责,而非成为他人的附庸。主角团的多数角色都属于这一类型,事实上反映了被美国改造后接受西方思潮的战后日本风貌。而在新旧交接之际,有两位角色演绎了由旧武士到新武士的转变:一是系见沙耶香背叛了旧主高津校长,举刀宣布脱离原有立场,加入了倒幕派巫女的队伍;二是狮童真希。在失去旧主后变成了浪人,一度成为执着于复仇失去了生存目的,随后还是适应了新时代,重新接纳了自己。而旧武士的代表则是夜见,唯一一个最终无法顺应新时代之人,在革命发生后抵抗到底,从未放弃旧式的忠诚,最终以旧武士的方式死去。但这一矛盾,不仅存在于配角,更贯穿在两位主角中——就像主角可奈美在善良之余充斥着自私自利的自由主义气息,姬和身上也有着旧武士的鲜明烙印。3姬和与可奈美,两个人看似相像,但观念相反:面对对手,要杀还是要救?面对危险,要不要牺牲自己?前者对应着保守的武士道精神,后者则是现代自由主义、人本主义观念的代表。每当遇到这个问题,两人都做出了不同的选择:一是首次对战沙耶之时,姬和选择“砍杀”,可奈美选择空手夺白刃以“救赎”;二是封印折神紫之时,姬和选择自我牺牲,可奈美选择共同分担以拯救姬和;三是封印湍津姬的时候,当姬和想要“杀死”湍津姬时,可奈美再次提出了“拯救”,她们的行为复刻了封印折神紫的抉择,和上一辈的选择一致。可以说在这部作品里,姬和与可奈美两名主角的抉择代表了新旧武士的精华:一个是热血忠贞,但心狠手辣的武士楷模;一个是玩世不恭,满脑子自由思想,缺乏尊卑观念的天生浪人;一种是愿以大义为先,甘于牺牲,敢下辣手;一种则是个人至上,感情第一,心怀慈悲;一个手段冷酷无情,却最有利他主义与牺牲精神;一个热情善良,却以自我为中心,缺乏大局意识;两人为什么能成为朋友?或许因为她们能互补。过于高尚的人为大义牺牲一切,失去了做人的基本自由与尊严’;过于自我的人被困于狭小的圈子中,丧失了应有的理想与眼界。而以上两种极端正是主角二人相遇时的最初状态:最开始,姬和是苦大仇深的旧武士,准备为复仇牺牲一切;可奈美则是只满足于剑术兴趣的自由主义浪人,始终处在被剑术构筑的舒适区内。但在共同相处,共同冒险的过程中,两人都从对方那里学到了东西,完成了对自身的补足。所以,就像夜见虽然以悲剧告终,也没有被完全否认,本剧在对旧制度的批判之余也留有一种微妙的中庸之余地:新武士不是要完全取代旧武士,而是对后者的批判与继承。4当然,全片对历史的复刻与致敬远不止以上内容。如第一季中,众巫女驱逐了代表幕府的祸神湍津姬,将大权归还长期处于操纵之下的折神家,对应着历史上讨幕派“尊王攘夷”,将“大政奉还”于天皇,揭开了明治维新之序幕。伴随着巨大荒魂的覆灭,第二季则更像是日本近代史中短暂安宁后的再次洗牌——明治维新后二战的爆发。湍津姬、田心姬和市杵岛姬三位女神分别代表了左中右三种政治势力:湍津姬为代表仇恨主义、种族主义的极右分子,荒魂中的少壮派;田心姬是代表精英主义、理性主义的中间派;市杵岛姬代表的是有犬儒倾向的左派势力。她的观点是让人类与荒魂共生进化最为激进,却也最遭人类忌惮,因为这种做法大大威胁到了人类的正统性与纯洁性。剧情中,湍津姬吞并田心姬和市杵岛姬,企图统治世界时被正义势力联盟打败,正如日本右翼急速壮大而毁灭的过程。当然,虚构情节和历史原型未必有一一对应的关系,更未必均采自同一原型,以上说法也有一定自娱自乐的成分。但我们或许很难否定一点:本片剧情和日本近代化进程的高度重合一定不是巧合。正是在这一风云激荡的历史背景下,武士阶层被推上时代的浪巅:有为新时代而生的自由主义武士,有跟不上时代的旧武士,有转变后的新生武士。新旧武士精神的碰撞、渗透与交融成为了这部作品的暗线。所以本剧给人的感受,一方面是感叹日本文化的封建残余浓度之高,一方面也体现了其强大的文化生产力,能在继承民族文化讲出自己独特的故事。尽管有着高度的娱乐化外皮,这依旧是一个有浓郁日本风味,甚至东亚儒家风格的故事:好莱坞拍不出这种纠结着义理冲突的武士故事,因为北美根本不具备这种文化基础,使其成为了日本动画独享的细分领域。而作为手游宣传片,这部作品虽然制作上有不少瑕疵、粗糙,但也有明显优点:整个作品结构精巧,讨伐荒魂的历史主线、御刀共鸣的解密暗线一同推进,并用剑术对决作为连结两名主角的纽带,整体并未出现明显的弱智桥段,独特的战斗场景和音乐精良而充满个性,可以说利用有限的资源做出了极佳效果,即使没有达到非常优良的程度,也是值得一看的作品。而和同时期放映的《赛马娘》一样,这部作品也说明了借助历史永远是一种稳妥的创作思路。这种思路有点像大仲马,历史不必喧宾夺主,只需要作为一根钉子,挂住一个有趣的故事便足够了。本文版权归作者丘贝贝Kyubei所有,任何形式转载请联系作者。

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