小修在深山，大修在人间

我对“具有明显教育意义”的文娱作品一向是非常反感的，对大多数人而言，文娱作品就应该是用来放松心情的，谁需要你说那么多大道理呢？但是济公系列却显得非常特殊，这是一部非常明显的歌颂真善美、宣扬惩恶扬善的故事，但是大家却并不反感，在这部片子首播后的几十年里，它不仅没有被人遗忘，反而为更多的人所怀念。在这个故事中，济公本人就具有很强的矛盾色彩，他是一个穿着破烂、不戒口的僧人，这与大众想象中遵守清规戒律，在寺庙中安静修行的和尚是如此不同，所以在不理解他的人口中，他是“疯和尚”，但他褴褛的衣衫和亲近的笑容却拉近了他和大众之间的距离，在他们眼里，他却是救苦救难的“活佛”，然而疯和尚与活佛本无区别，全看你如何待他。济公的身世注定了他的悲剧色彩，然而若非经历过大起大落，他又如何能悟出人间真谛？所以济公对他的徒弟说，小修在深山，大修在世间。济公青年在庙中出家，学习参禅礼佛，却不知道自己为父母、妻子带来的灾难，他的修行只是小修。当他经历过父母双亡、妻子发疯的痛苦，见识了人心的凶狠与贪婪后，他终于走向世间，尝试领略世间百态，为人排忧解难，这就是更艰苦的大修，小修为自己，大修为世人。就像很多人说的那样，在许多人心里，六小龄童的孙悟空、唐国强的诸葛亮、陆树铭的关羽都已经成了一种象征，这些演员本身似乎就是他们所饰演的这个形象。这种说法自然归功于演员对角色的演绎，而游本昌爷爷饰演的济公也成为了这样一种象征。济公实实在在是一个疯和尚，他似乎总是不好好走路，脸上挂着处变不惊的微笑，在哪里都能乐得自在，脚上的破鞋似乎都要烂得无法走路了，却也从来不换，就像他对买鞋的客人说的：“我要是换了这双鞋就不是我了”。其实无论酒肉还是破衣烂衫不过都是一种幻象，世人所在意的这些他却全然无所谓。游本昌则将济公这种“无所谓”的态度表现得淋漓尽致。这种散漫的态度不仅表现在吃穿上，还表现在他待人接物的态度上，哪怕是在对他人进行劝诫时，济公的语气也不是严肃或高高在上的，他喜欢用一种平常的、看似不经意的口吻告诫别人，而告诫的内容也总是朴实无华，这样的语气不仅更容易让人接受，减少了说教色彩，也能让人在思索或实践的过程中逐渐领会。据说白居易写诗时一定要让自己的诗通俗易懂，直到老妇也能读懂，济公也是这样将佛法和人生的哲理通过一些直白浅显的话语传扬给世人，让所有人都能立起自己心中的“佛”。从情节上来看，《济公》的内容更生动活泼，笑点更多，而《济公游记》的情节更为曲折，寓意更深，两部剧可以说各有千秋。许多年过去了，这部剧却丝毫没有过时，在为我们带来欢乐的同时也为我们带来了更多思考的空间，这大概也是我们喜欢这部剧的原因。经历得起时间考验的作品才是真正的好作品，我想在“对得起观众”这点上，游本昌爷爷确实做到了。