什么时候能飞去那更高更远的天边，看看那里有什么呢？

看这电影就像在看比较文学、比较研究、比较论文，男主人公的小政府主义比较我，他对自由的向往比较我，他对消费主义的鄙夷比较我，男主人公不想让小孩去念书比较我的音乐人朋友操盘手朋友等等，片中的许多事件在这人世间也是常事，都是些实实在在发生的事情。以至于我妈惊叹：”这不就是你嘛“、”这不就是你说的话嘛“种种之类。当然了，有一部分相同，有一部分相似，还有一部分我们作了截然不同的选择，无法一言以蔽之。渊源已久了。把时间点放到20世纪下半叶的话，这一系列至今还在苟延残喘的思潮，大约是从1968那个时候开始，到80年代为又一节点，再到千禧年前后又一节点。依我看，到此片映后15年的今天是又一节点了。男主人公那一代人在1968年应该才出生不久，这思潮在他身上正式的爆发应当是在他成为一个青年，也就是80年代了。接下来是一如既往的幻灭与破灭，没有什么可说的，如果说往东是错的，那么往西必然也是错的，只有跳出东西才可能是相对正确的。那时应当是他抛却无政府主义，在其中看到了与资本主义一如的错误，而选择了一种不碰两端的相对接近”小政府主义“的立场的时候吧。片子后面他明确说了不去搞什么活动，是对这一点的一个依据。求索的过程很艰辛，今天我们已经失去了这个求索的土壤，有人因此死掉了。这种求索在社会角度下看，已是毫无意义的了，但对于个人还是有意义的。这种意义在于，这个求索的过程将成为他(求索的人)能够独立的一个基石，即是对于人世间人的组织结构与政治哲学的基本思辨，厘清你我从而能够跳出来在人格上独立，为以后的自由之路提供一个基础。这个独立指人格独立——不依赖其他事物，比如说财务、经济。于是《南方大作战》从欣悦的前半段看下去，终究变为浓浓的悲哀。片中的「爸爸」、「妈妈」去那个”永无岛“的选择不是不好，那相对于平庸的人在世间苟活的方式，是相对要好的活法，但不究竟，也不根本。我妈总批评我，”你说那样是苟活，对人家而言说不定感到很快乐呢。“诸如此类的话。我倒是真心想了解，这样均匀模糊的个性，以及苟且的生活方式，这么活着真的是能够感到快乐的吗？当然了，如果对于人类而言，我所谓的”苟活“能够带来一种恒久的满足，那么我不会说什么。花开两头，另表一枝。说回这个不想让孩子接受一般的义务教育的事情吧。感觉在中国，这号人都跑大理去了，因为我不生小孩，所以暂且把我从”这号人“里除个名吧。在大理生活的那些年，我认识到的这样的朋友很多，但也有一些教育上的实践被我了解到，比如华德福教育，猫猫果儿什么的。具体效果如何，且看着吧。还有朋友把小孩送去道观求道，中途又放弃了的，在学校又很痛苦无法待下去的。这也是一条路，只是不好走。”你们都不要学我，我有点极端了。但也千万不要变成个卑鄙的大人。觉得不对就要抗争到底，就算知道会输也不要退缩，哪怕和别人格格不入这没所谓。总会有人理解的。“话不是这么讲。在这种事情上，有人会理解的是真的，任何对外的抗争呀活动呀都不会让人以至于格格不入，不到这程度。但是在此地，不存在”抗争到底“这选择，要么放弃人世与人事，要么放弃自我与自由，要么去死，就这么回事吧。“到天空的女儿那儿去呀！”别的声音回答说。“美人鱼是没有不灭的灵魂的，而且永远也不会有这样的灵魂，除非她得到了一个凡人的爱。她的永存要依靠外来的力量。天空的女儿也没有不灭的灵魂，不过她们可以通过积德行善创造出一个灵魂。我们飞往炎热的国度里去，那儿有疫病的空气在毒害着人民，我们可以吹起清凉的风，把花香在空气中传播，我们可以传播健康和愉快的精神。三百年以后，当我们安乐美好时，我们就可以获得一个不灭的灵魂，就可以分享人类一切永恒的幸福了。你，可怜的小美人鱼，像我们一样，曾经一心一意地为那个目标而奋斗；你人忍受过痛苦，你坚持下去了；你已经超升到精灵的世界里来了。通过你的善行，在三百年以后，你就可以为你自己创造出一个不灭的灵魂。”——《海的女儿》什么时候，我们能够得到一个不灭的灵魂呢？本文版权归作者常小吊所有，任何形式转载请联系作者。