泰式电影是怎么把恐怖拍到你心里去的？

普安农曾监制过《人肉米粉》《复仇的利齿》等恐怖电影，堪称是泰国国内根正苗红的恐怖电影导演。《鬼婴庙》根据真实的新闻事件改编（2010年11月16日，泰国警方在曼谷报德善寺查获300多具婴胎尸体，后来在19日重返现场搜查时，竟然在停尸间找到1600个以上的发臭婴胎，总计共藏2002具婴胎尸体）如此绝妙的题材，在普安农的手笔下预计在3个月后上映，改编速度可谓惊叹。电影以一家三口意外发现一座香火旺盛的寺庙中“鬼婴”出没的骇人故事为主线，以校园情侣和过气明星为辅助故事线，在堕胎这一点上交集，带出泰国日益严重的“非法堕胎”社会问题，颇具现实意义，基本上是以惊悚的手法警示当下世人，说得上是一部有社会责任的电影。在影片中，最触动观众神经的就是那完全停滞的空白镜头。空旷的房间里，光线晦涩。好像这个时候，身为观众的我和片中的神秘力量融为一体，窥视着眼前的空间。那种共同参与作案的感觉既罪恶又刺激。影片爸爸带着妻子、女儿亚美在车上唱儿歌，说了一句：“你在三岁的时候就一直唱这首歌唱到5岁”一句点明：小孩生性天真无邪，耳聪目明，所以能够看见一些大人感受不到的东西。一部恐怖片带来的惊悚只是一时，一系列的恐怖片能在你脑海定位。近10年来，泰式恐怖电影速度上位，可谓是低调学习国外拍摄经验，融合本国电影特色和文化积淀，于今他们对恐怖片的操刀心得，恐怕绝不亚于韩国、日本。那么，泰式恐怖电影的成功点在哪里？在于它得天独厚的东南亚丛林，在于它丰富的宗教传说，在于它巫蛊遍行，各类爬行动物纷纷热衷参与影片的第二主角。细谈如下。【佛教之地】倡导的轮回和报应构成泰国人生活的道德基础和价值观。受佛教影响，寺庙多半是有着高耸的塔尖，用金箔和彩色玻璃装饰，普通的民居也是仿照庙宇的建筑结构，多采用木质制或者竹制，远看房屋，层次分明错落有致，颜色多融于自然色，这样的场景设计在环境营造上就已经顿生无助恐惧感，另观众迅速跌入恐怖空间。而佛教宣扬的因果轮回，是人性中最普遍的情感和根深固执的恐惧。古典宗教音乐添彩。欧美恐怖片舍得砸钱，用上吨的血浆砸得你兴起；日本式的怪谈，多是人性扭曲惹的祸，靠尖叫来释放压抑。在泰式的鬼录中，他们还盛产一种独特的7平均音阶，即将一个8度划分为7等分，然后由这7个等音程构成的音阶。初听这类音乐，常会产生一种音律回旋的感觉，就好像鱼吃尾，尾咬鱼一样的环绕。当然，这样相当具有特色的音乐正式植根于佛教文化。【巫蛊之国】神秘复杂的邪术汇成恐怖场景大拼盘。这个佛剑之地，也是邪恶滋生之国。看过早期的港片，里面就对我国少数民族湘西的赶尸、种蛊等多有耳闻，而且传言神秘之事，观众多办是抱着将信将疑的看法，对恐惧，一旦你心里开了一条口子，那些邪恶与黑暗便会源源不断的钻进你的意识，为它接下来的叙述铺路。在同类影片《恶魔的艺术》中就有邪术的桥段，神奇的巫师得到被诅咒者的毛发后，注入恶意和怨念，即实巫成功。中邪轻者出现幻听，重者丧命。真正具有东方气息的恐怖，从来不是靠追求血腥和暴力取胜。回顾日本怪谈，港片鬼话，聊斋故事里，纵然妖魔鬼怪横行，实际上归根结底的内核仍是人间那一点爱恨情仇。在影片《鬼妻》中讲述的就是一个亡灵不肯离开人世的故事。妻子难产离世，丈夫战乱归来，仍以为妻子生存。直至高僧点醒，才消除迷悟。爱情是世间上最百转千回，难以预测和规避的神秘现象，将这种心理上的缱绻糅合到恐怖情节里，再统一到源远流长的佛教思想文化中，就好比一杯鸡尾酒，调出了欲罢不能的味道。沉醉在已有的文明中挖掘传说和神话固然惊悚，满足了观众对不同地域文化的一种猎奇心理。但是如果仅止步于此的话，断然不是泰式恐惧片的导演的决心。学会把一个传说将一个小时还不让观众犯困是本事，但市场这么大，高速运转的今天，成功的将恐怖因素切割，缝合，艺术化的组合拼接，呈现出小故事专辑也是新潮恐怖电影的一个出路。如好评如潮的《死神的十字路口》《鬼四虐》《鬼五虐》都是通过几个相互独立小故事，保持观众恐惧点的高潮，组成高低起伏的乐曲。小成本的电影，画面写意，制作成熟恐怕是该类型片的三大抢分点。都说恐怖片是系列类型片中最省钱最低成本的。可是要拍出卖座的好片子，真正能抓住观众内心深层次的恐惧更需要长久的摸索和探寻。形式上的出新是能起到一定的辅助作用，好比炖一锅汤，没有好的底料，你放再多的味精也只是白水一锅。如果能在把握预算的基础上，创作成功的片子着何尝不是好事呢。电影部分贵贱，成本只是设置需要，它的本质一天是商品，那么一天就还是观众说了算。观众买单的电影就是成功的电影。或许最恐怖的不是视觉上的冲击，而是带入情境后人们强大的想象，是对未知的恐惧。有恐惧，才会更珍惜现有的生活。感谢恐怖片，一场淋漓尽致的飙汗之后，灯光亮起，观众重回人间。人间纵然五味陈杂，总好过那人鬼共存的泰式惊悚。