论一个斯德哥尔摩的妈能做到些什么

两星给陈浩民的哪吒，一星给温碧霞的妲己。重点还是哪吒母子。苑琼丹的演技无可挑剔，真挚几可触摸，有动人的感情力量，殷十娘这个角色的成功，她居功至伟。但这不代表殷十娘这个角色不变态。一个本事大于老公的家庭妇女，出嫁从夫，夫弃从子。从她对哪吒的教育来看，未嫁从父一定也是做得很好的。实在是“三从”的标杆性人物，怪不得TVB给立了个牌坊。国语版曾经起了个小标题叫“爱子情深”，大多数喜欢这个人物的，认同的也是她母亲的身份。那么就来看看，殷十娘，是不是真是一个好母亲？以下都是哪吒生命转折点时，殷十娘站在母亲立场的选择：一、初出场不久，老公战场危机，临盆在即的殷夫人亲赴战场救夫。这倒无可厚非，只要还未出生，法律上就没有完整的人权，就算拼着一尸两命，那也是个人选择。只不过这里说明，早从哪吒尚未出生，殷十娘的一切行为就定下了基调。二、李靖父子矛盾初现，殷夫人送子女娲庙，教子读“孝经”。在儿子和丈夫之间，第二次选择了丈夫。让学龄前未成年儿童离开法定监护人，处于半遗弃状态。最后洗脑未成年人，令其近乎自残地折磨身体来讨好监护人才得已返家。三、李靖因一梦而欲杀哪吒，最终放逐飞虎涧。李靖的问题并不在于愚忠，人有权选择自己的立场，他也可以把哪吒的敌人身份置于儿子身份之上。问题在于，那时哪吒还未变成商朝的敌人，这属于没犯罪先判刑。当然李靖的变态是摆在脸上的，大多数人也不认同，所以讨论价值不大，十娘比他有趣得多。因为这一次，在“一剑杀了未成年儿子”，和“把未成年儿子遗弃到死亡概率很大的荒野”之间，她选择了后者。真不容易，为哪吒留下了一线生机呢，呵呵。只不过，她从来也没有想过“保护儿子不受其父亲无理伤害和暴力虐待”这个选择。在丈夫和儿子的利益之间，第三次，殷十娘选择了丈夫。并且，选择的前提是哪吒的生死存亡。她和李靖一起执行了遗弃犯罪，罪行已遂，无终止。到了这一步，无论以古今中外哪一个标准来说，殷十娘，还能算一个好母亲？四、琵琶进门，殷十娘出门寻子。感谢主角光环保护哪吒，他要是死了呢？殷十娘打算去收个尸安慰自己吗？五、因琵琶挑拨，和李靖嫌隙渐深，隐瞒身份留在儿子身边教导法术。李靖战败消息传来，殷十娘回朝歌，为留在李府，甘受家法军法。被丈夫离弃了，儿子变得很重要，但是一旦丈夫有命，十娘在丈夫和儿子间几时选择过儿子？几时有过犹豫？殷十娘已经成为一个完全的斯德哥尔摩症候患者。本质上来说，斯德哥尔摩患者当然是受害者。而且是受害特别深的一类人群。他们在帮助加害者残害自己。但是，他们同样也会帮助加害者残害别人。随着情节深入，这一点会越来越明显。六、李靖用三神箭射杀哪吒未成，哪吒身世大白，李靖不认子。这是李靖第二次杀子，殷十娘对此的反应是把遗弃的责任揽到自己身上。李靖拒绝认子，殷十娘反因为认了儿子在丈夫面前表现得心虚，并甘心被丈夫训诫。七、哪吒与李靖反目，初上战场，以军法之名虐待十娘。开始完美诠释“从子”。（丈夫不在的前提下）八、哪吒怒杀龙三太子龙三太子纠缠莲花实在不是一日两日，从性骚扰发展到逼婚，这中间也并没有什么本质上的误会。以一般大众标准罪不至死，以哪吒标准杀之不冤。当然，殷夫人站大众标准。九、龙王降灾，李靖主杀子。殷十娘痛打哪吒。李靖第三次杀子。殷十娘苦求不得，独自闯塔带走哪吒。这里真以为她打完一顿会放儿子逃走，没有料到，打就是单纯地打而已。殷夫人并没有半点从丈夫手里救走儿子的打算。——也对，反正她从来也没有救过他啊。哪吒问，你有什么资格做我娘？其实这一句我也想问。养儿不教，闯祸了再来暴打，这除了显示父母地位和推卸责任以外有其它意义吗？作为苦主，龙王比殷夫人更有打人的资格。（然而，龙王选择迁怒无辜。事情有时候就是这样，人们不会在意龙王公报私仇，却会指责哪吒连累百姓。无非也是欺软怕硬。其实也滑稽得很。）殷十娘回答哪吒关于“父母资格”问题的答案，是“你的骨血是我给的”。对此，哪吒终于给出了完美的回复。十、削骨还父，削肉还母自残本身是一种消极反抗。但用骨肉性命来割断伦理枷锁，则是出于极高的自尊，和极度的绝望。不过以殷十娘为首的伦理守护者是不会因此认同的，永远不会。在他们眼里，你连用生命赎回自由和尊严，都是错和罪。无话可说。十一、全家和解削骨还父削肉还母是全剧哪吒反抗的最高潮，高潮一过就是长长的“殷十娘洗脑记”了。洗脑记的高潮则是李靖的洗白和“一家团圆”。标志着哪吒和殷十娘这个斯德哥尔摩患者的彻底同质化。惨不忍睹。比削骨还父削肉还母惨多了。莲花复生后马不停蹄杀父、被宝塔强行镇压是原作的哪吒。其精神自始至终并未妥协。TVB真是比古人都不如。但从情节推进来说是合理的。当角色盛极而衰，此时若要保持人格完整只有杀掉（亚视就常常这么干）。但这背离观众期待。所以TVB果断选择阉割人物。哪吒被阉割了。殷十娘这个人物是完整的。因为她一开始就是个斯德哥尔摩患者，晚期绝症。毫不犹豫牺牲自己，用自己的血肉喂养丈夫，以及婆婆小姑子等丈夫的附属产品；接着，她毫不犹豫牺牲儿子，用儿子的血肉一起来喂养丈夫；用感情上的付出绑架儿子的精神，从而保证即使自己死了，仍然有人继续喂养丈夫。感动吗？不敢动，不敢动。殷十娘和哪吒这对“母子”，分别代表了对传统伦理秩序的维护和反抗。叛逆的角色越描绘得光芒万丈，三纲五常就越表现得理直气壮。我不得不着迷于这个版本对于哪吒削骨还父削肉还母的描写方式。这种留白的手段，真是传统审美的拿手好戏，越是揣摩越觉滋味无穷，细思极恐又细思极悲，“用最野蛮极端的手段反抗最智慧合理的压迫”——完美传达了民间传说里这一经久流传的情节所产生的灵与美的震颤，几乎像电流一样直冲天灵盖；——与此同时，也实在无法忽视整个故事的价值观不停给我喂屎的事实。这两种根本性矛盾的产物，同时存在于TVB的世界观里，获得编剧等量的真心，以此证明，我国礼教的看家本事就是让人精神分裂。TVB之所以能逼死亚视，是因为它懂得向狗血的世俗妥协。封神榜的编剧就非常典型。一方面，它浓墨重彩地描写诸如哪吒、妲己之类离经叛道的人物，将角色的个性魅力推向顶峰，引起受众极大的共鸣感。另一方面，它死死抓着三纲五常，让情节推送着这些出格的人物一个个挑战伦常，一个个惨败收场。妲己是通常意义上“恶有恶报”的失败，败的是身家性命；哪吒更凄凉些，被阉割了精神。五四不彻底啊！人们既想借着虚拟人物的叛逆透一口气，又不愿意虚拟人物获得自己得不到的精神自由。宁可把他们的头强按在尘土里——和自己平行。没有破过四旧的地方，观众就是这么变态。本文版权归作者士庸所有，任何形式转载请联系作者。