王路：《奇异博士》的佛教解读

1、《奇异博士》不是佛教电影，剧情和佛教也没有直接关联，但并不妨碍从佛教的视角去解读，而且很有意思。在喜马拉雅山中，一个叫卡玛泰姬的地方，住着修行者。他们可以凭借法力，从喜马拉雅山瞬间变到纽约、伦敦、撒哈拉沙漠等一切地方。佛教里，这叫神足通。不过，并不像电影那样，需要戴上指环，画出火圈。神足通是禅定功夫。有时候你睡觉，梦见在别的城市，一瞬间醒来，发现在床上。假如一个人可以控制梦，想梦见去哪儿，就梦见去哪儿，想梦见谁，做什么，就能梦见谁，做什么，就有一点接近禅定了。有了这种本事，你可以在半小时的午休里，梦见欧洲十日游，还不用买机票。但这并不是禅定，禅定比这厉害得多。梦境太模糊，散漫不成片，醒来就忘了，还没有色彩，连3D电影的效果都达不到。而禅定，可以创造出想要的境界，达到比VR还好的体验，和现实世界没有感官差别的体验。正因如此，惟有经过禅定，才能切身体会到“如梦幻泡影”是什么意思。我们倾向把眼前所见的世界认作坚固真实。当你能够自己创造出和现实世界一模一样的体验，还能创造出比现实世界更加殊胜妙乐的体验时，现实世界就显得不那么真实了，显得更像一场VR游戏了。不过，禅定不是修行的终极追求，神足通更不足挂齿，外道定也可以得到神足通。佛教修禅定，目的是通过禅定得到智慧。2、奇异博士斯蒂芬在喜马拉雅山修行时，师父古一法师在虚空中画出四面墙，告诉他，在里面修行，不会影响外面的世界。这种虚空透明的墙，佛教叫“无表色”，是“说一切有部”的概念，在后来的唯识系中，被归入“法处所摄色”。简单地说，就是“戒体”。奇异博士被古一法师带进虚空透明墙的举动，用佛教的话讲，是受戒。一旦受戒，并能护持的话，就得到了戒体。破戒时，戒体坏掉。戒体属于“色法”。佛教里，色的意思是“质碍”，凡是会变坏的，有质碍的，就是色。戒有防非止恶的功能。由于受戒，人被保护住了。就像你和父母住在一间房，不会担心他们夜里拿刀砍你，但你和仇人住在一间房，就有这种担心。父母并没有在形式上受戒，但亲缘关系阻碍了某些行为和感受。虚空透明的墙，在物理上，没有任何进出的障碍。但它的功能和作用，是实实在在的。3、影片中的黑暗之神、终极BOSS多玛姆，在佛教视角下是什么呢？古一法师对弟子说过：你们对死亡的恐惧越强烈，多玛姆就越有力量。多玛姆，好比佛教概念“我执”的形象化、人格化。用片子中的表达，叫ego。奇异博士刚上山，怀疑带路的黑人师兄走错了，黑人师兄说，来这里，你需要放弃自以为是，放弃ego。古一法师屡次说，你要surrender。中文字幕翻译成觉悟。这个翻译很好。觉悟，就是ego的surrender。片子里，多玛姆要毁灭地球。追随多玛姆的人，是出于对永生的渴望、对死亡的恐惧。古一法师对奇异博士讲，我们的使命是守护地球，以免被多玛姆毁灭。这话不符合我们所了解的世界。——地球需要几个躲在喜马拉雅山上的修道士守护？开玩笑。但从佛教视角看，大有深意。天不会塌。但任何人一生当中，都有天塌的时候。当灾难降临到你头上，你的家庭头上，天就塌了。然而，一墙之隔的地方，邻居的天没有塌，他们生活得好好的。所以你就知道，拯救地球只是个幻相。奇异博士要拯救的地球，并不是别人的地球，而是奇异博士眼中的地球。拯救地球虽然是幻相，但幻相是必要的。必须经由幻相，才愿意接受生命的缺憾。如果没有拯救地球，奇异博士永远不能面对车祸之后双手废掉的现实。车祸之前，他是个天才的外科医生，不把一切人放在眼里。那种ego，是他必将经历灾难的因。车祸之后，他的世界崩塌了。每个人都有拯救世界的幻想。只是表述不同。比如，叫改变世界。或者委婉一点，叫“让生活更美好”。或者夸张一点，叫“拯救人类”。本质上，都是一致的，都来自虚妄自大的心，来自ego，它源于未曾遭受挫败和痛苦时对“人生是苦”的漠视。这个世界上，没有什么是永恒的。唯有缺憾是永恒的，瑕疵是永恒的，不完美是永恒的，对死亡的畏惧是永恒的。只要不接受缺憾，不接受瑕疵，就会永远经受痛苦的折磨。从这个意义上看，奇异博士拯救的世界，并不是他人的世界，而是自己的世界。他的卡玛泰姬之旅，是让自己的世界从崩溃中愈合。到最后，奇异博士的手也没有好，但他愿意接受了。4、从另一面看，奇异博士拯救世界的过程，俨然体现出菩萨的大悲心。奇异博士是通过什么拯救世界的呢？通过一次又一次地被黑暗之神多玛姆杀死。在超越了时间空间的永恒存在中，奇异博士每一次面对多玛姆，都会瞬间被虐杀，或是利剑刺入心脏，或是粉身碎骨。像一款有着无数条命的游戏，每一次奇异博士死掉，就会出现一个新的奇异博士站到多玛姆面前。当镜头反复出现到第五次的时候，观众开始发笑。但这个镜头，正是让我深深触动的地方。发笑的观众，把它看成了游戏。毕竟，在拥有无数条命的游戏中，挂掉一条命不是什么痛苦的事。但应当留意，每一次奇异博士被多玛姆杀死，都要遭受巨大的痛苦。为了拯救众生，心甘情愿一次次舍身弃命。这样的事情，不仅奇异博士做过，释迦牟尼佛在菩萨地也做过，舍身饲虎、割肉喂鹰……菩萨在因地无数次用性命布施，经历三大阿僧祇劫而后成佛。不像电影里演的那么简单。银幕上有限的几分钟，没有办法呈现出奇异博士和多玛姆无穷无尽的对抗。多玛姆是活了亿万年的黑暗之神，难道会被跑来三次五次十次八次的奇异博士搞烦了？显然没可能。实际上，奇异博士遭受的，是无限次的被虐杀，他经受的苦难，是无穷无尽的，生生世世的，累劫不休的。多玛姆同意奇异博士的条件了吗？电影上演的，最终同意了。但那个“最终”，是在无限次循环之后的，就像圆周率的最后一位，你永远找不到它。其实，奇异博士并不需要多玛姆的同意。只要他愿意一次次遭受痛苦，地球就不会毁灭。只要他永不放弃地站出来和多玛姆对抗，就够了。换言之，我们这个世界，这个存在着诸多缺憾、瑕疵的世界，之所以还在，在风雨飘摇中并未堕入黑暗的深渊，正因为还有人愿意大悲利他，愿意为众生做些事情。假如没有愿意为别人好的人，世界早就毁灭了。正因为有他们在，看起来摇摇欲坠的世界才稳如磐石。众生在面对黑暗深渊的恐惧中，才能看见安慰的光。这就是菩萨行。菩萨来到娑婆世界，布施、持戒、忍辱；爱语、利行、同事，永远和众生驻守在一起，帮助众生面对这残缺世间的无尽遗憾和苦难，因为菩萨在，众生才不曾绝望。众生没有办法离开娑婆世界。实际上，娑婆世界正是众生造作而成的——对自我的贪著、对爱欲的染覆、对死亡的畏惧，让众生永生永世系缚在有着无尽缺憾和瑕疵的世界。而修行有成就的菩萨，本来是有力量离开这里，到殊胜妙乐的世界去的。禅定功夫使之成为可能。但菩萨不忍心，所以要乘方便力，再回到有瑕疵的世界。娑婆世界虽然有瑕疵，但它是菩萨修行的道场。众生视之为娑婆，菩萨视之为净土。凡是有菩提心、有布施、有持戒、有忍辱的地方，就是菩萨的净土。《维摩诘经》讲：菩提心是菩萨净土。菩萨成佛时大乘众生来生其国。布施是菩萨净土。菩萨成佛时一切能舍众生来生其国。持戒是菩萨净土。菩萨成佛时行十善道满愿众生来生其国。忍辱是菩萨净土。菩萨成佛时三十二相庄严众生来生其国。……菩萨在娑婆世界饶益众生一世，胜过在殊胜妙乐世界修行百千劫。但菩萨来到娑婆世界，并不是为了修行快，成佛早，而是为了尽本分。誓愿永远陪伴受苦受难的众生并度化他们，是菩萨之所以成为菩萨的原因：“众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界，乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌……”