从玉子市场中日本的阶层固化问题谈起

“日本有一个非常稳定的社会架构，做豆腐的下一代就会继续做豆腐，做天妇罗的下一代就会继续做天妇罗，社会阶层已经不流动了，像中国这样平民阶层突然做淘宝发了财的，在日本是不可能了。日本人还特别擅长包装，给世代不流动的技艺阶层取了个好听的名字，叫工匠精神。搞得什么“煮饭仙人”啦，“天妇罗之神”啦神神鬼鬼的东西一大堆。可以说，每一个日本人从出生之日起，剧本就已经大致完成，你会预见他读什么学校，做什么职业，死在什么地方，一代一代，循环往复。得益于日本良好的经济，底层的百姓也比很多国家的人生活好得多，日本社会就此形成地球上最稳定的社会结构。日本普通人很难改写自己的命运，上层社会的流动密不透风，已经形成了相互交织的大门阀集团，安倍家是日本政治世家的典型代表，首相流轮坐，今年到我家。”《安倍晋三传》看到这些段落，首先在我脑海里浮现的，就是玉子市场中的主人公玉子。年糕，构成了玉子的整个生活。玉子的爸爸、爷爷、爷爷的爷爷，祖祖辈辈都一直在做年糕。玉子的妈妈早逝，玉子从小就帮着家里干活。做年糕，吃年糕，梦里是年糕，连青梅竹马饼哥名字也叫年糕。从高中要升学之时，朋友们都有各自的专业志向，想着去大城市读大学，而玉子则没有任何想法，潜移默化的思想中，玉子就是要跟年糕过一辈子，继承祖传的年糕店。日本有很多百年老店，过去我们称这样的传承为“工匠精神”并为其几代人做一件事的专注而感动，但是，这对每代人又何尝不是一种束缚。我们经常看到中国国内有传统民间艺术失传的新闻，后继无人，一方面我们当然要为传统文化的没落而感到悲哀，可另一方面，这对后辈个人来说未必不是一件好事，手工匠人的子孙不一定就要成为手工匠人继承祖业，他们可以有着自己的独立自由的思想与愿景，他们可以选择自己感兴趣的职业，或者追求更高报酬的职业。在市场经济下，人的逐利无可厚非，资源也总是会分配给效率更高的新行业、新产业。中国目前的社会状态还处于一种野蛮生长的状态，是初创的时代，阶层流动还可以实现，中国经济在高速发展，一个人只要抓住了风口和时代，就可能实现阶级跃迁。不过应当看到的是，这种阶层流动也越来愈难，也许在改开伊始，只要倒买倒卖就能发家致富阶级跨越，现在市场几乎被瓜分殆尽，不过也尚存机遇。可以预见的是，日本的今天就是我们的将来，中国经济发展到一定程度后，也会像日本一样阶层板结和固化，不过，但愿这种阶层板结将会是在国家进入发达阶段，民众普遍富裕的情况下才会发生，而不是如同老龄化的“未富先老”一样，“未富而先不均”。再说回作品本身。南国来的部落王子本可以作为玉子生命中的一个转机，玉子本可以去更大的世界看一看，摆脱原本狭窄的世界，去体验不一样的生活，而不是终日呆在这个小镇里，呆在这个商店街，虽然这里的街坊邻居都很友好，但狭小的世界终有一天会令人觉得逼仄厌倦。《你的名字》里面糸守镇也是一片岁月静好，三叶仍然憧憬着大城市，许愿来世要做东京的帅哥。而玉子却因为不舍得自己生于斯长于斯的小镇，不舍得家人与朋友的羁绊，不舍得祖传的年糕店而放弃了南国王子这一机遇。看上去玉子做出了遵从内心的选择，选择了自己真正爱的东西，可是从另一个角度看，这种选择是以放弃了更远视野和更大世界为代价的，玉子选择了小镇，牺牲了去更大的世界。在剧场版《玉子爱情故事》里，玉子同样成了饼哥的束缚。饼哥喜欢电影，想去东京读大学电影专业，而玉子则成了饼哥的羁绊与束缚，爱本来是相互成全，而利兹与青鸟和月色真美都告诉我们，爱是学会放手，不阻碍对方更好的发展。玉子终于向饼哥表白了，饼哥还会去东京读大学吗？即使饼哥忍着异地恋的相思去东京读大学，最后还要回来的，因为在玉子市场和玉子爱情故事中，玉子似乎一直没有展现出其他的志向，玉子仍然爱着年糕并会继承年糕店，而且饼哥自家也是年糕店。学了电影的饼哥在小镇上能干什么呢？或许有发展机会，但是很艰难、很局限，没有更大的舞台发挥。玉子对年糕的执着，并没有放手让饼哥追逐更好的发展，而是用无形的爱把饼哥束缚住了。安昙小太郎放手让水野茜去外地读高中，更好的发展；希美放手让霙展翅高飞去报考音乐大学，爱都是要学会放手。而玉子在做的，却是用表白来阻止饼哥去东京追逐自己的梦想…最后，我想引用《利兹与青鸟》中的台词结尾：“你应该获得自由。你应该用那双柔软的羽翼,展翅高飞到任何地方。我是关住你的鸟笼。你有你的翅膀,你还有那无限延伸的天空。我不能从你那里夺去你的翅膀。来吧,从这里出去,向着远方展翅高飞吧!请让我看着你那美丽的身姿,为你送行。这就是我爱的形式。——我爱你!”本文版权归作者addicted所有，任何形式转载请联系作者。