一个脑补型言峰信徒的自我修养

一个脑补型言峰信徒的自我修养楼主是一枚弱爆了的动画党，麻婆厨。三观不正，多扯淡脑补，纯表白贴，勿喷。当言峰绮礼在被捆绑play的情况下一脸淡定断掉大树时，我情不自禁得深深地爱上了他。你们肯定不能理解我内心的激动，在这个圣斗士扭着小蛮腰开外挂的娘化时代，一个外形端正、气质良好、功夫上佳的纯爷们犹如广袤的撒哈拉沙漠中的一抹绿洲，要多滋润有多滋润。不仅如此，这枚纯爷们还自带三无、眼神死、禁欲系等诸多萌属性，他的CV是我曾经控过的低沉厚重的中田桑，他的CP（之一）是我曾经厨过的风骚靓丽的金闪闪，他深爱的麻婆豆腐是我心目中永远的中式料理界一哥。虽然fz第6话的愉悦教室让人有种“麻婆不会是老虚这个死基佬闪蜜的自苏产物吧”的奇妙感觉，但是无妨，反正言峰绮礼在zero里被老虚扶正为大反角之后还会被御赐名为“主角去死去死”的Boss光环，吐完便当原地满血复活和好基友十年修得同船渡，以人生赢家的姿态再临《fate/绮礼之野望》，附带重要部位致命攻击无效化技能。这样贴心的HE，对麻婆厨的我来说不能更棒！当然如果我说喜欢麻婆只是因为大树梗，铁定有亲友要跳出来吐槽我图样图森破，虽然出于性别社会学（误）的视角我很想回嘴“为啥男人可以胸部和大腿来论女人，女人就不能看重男人的肌肉和体术能力呢”这样那样的话，但是为了一如既往地装逼下去，我自然要说成为麻婆厨必须是因为哲♂学啊！言峰绮礼其人究竟如何？卫宫切嗣看到了他的冷无缺，金闪闪看到了他冷无缺的外壳之下苦苦追问的迷茫和热忱以及他对自身本性的无知和抗拒。言峰绮礼是一个天生异常者，无法从所属社会秩序认可的幸福中汲取快乐，却钟情于他人的痛苦。这或多或少地让人联想到性恶论，印象里西方性恶论所指多为人性的贪欲，而绮礼本性中的“恶”是更为彻底的破坏欲——从观赏甚至亲手破灭中获得乐趣。如果仅仅这样，言峰绮礼也就不过是一个形象扁平乏味的恶趣味hentai大叔，正如在fate线和ubw线里刷不出存在感的精炼酱油。我赌五毛老虚肯定是在通完hf线以后被绮礼的人性光辉所感染才动笔zero，至于神马“想写zero七成是为了言峰”（Fate/Zeromaterialp.p.144）之类的扯淡我就懒得吐槽了。这里不得不提的是绮礼的成长背景。言峰绮礼是神父之子，自幼接受教会的培养。这意味着他始终被灌输着一套完善且“绝对正确”的价值体系，影响他更甚的是来自自己真心尊敬的父亲的期望：成为一个被这个体系认可的优秀的人。从某种角度来说，教会的洗脑是成功的。绮礼在理性之岸认同了这套准则，却无法做到情感上的契合。这种感觉非常痛苦、让人郁闷，获致的知识经验因为与先赋的本性的背离，不仅无法为他带来圆满，反而使他的世界出现了巨大的裂缝。出于对自身本性的无知，他不断地尝试着借助外部世界来填补内心的空虚，却总是得非所需。这是一段异化的人生，言峰绮礼成为了自己的局外人和观察者。注视着自己如木偶般活于常识的规训之下，追寻着答案却始终求而不得，这种状态若要我用自己的经历来形容就是“生不如死”。绮礼的觉醒之路准确来说应该始于妻子的死亡。面对本应倾注爱怜和悲伤的深受病痛折磨的奥尔黛西亚，他首先感觉到的是愉悦，随之而来的是充满寒意的恐惧。言峰绮礼开始有所察觉，甚至有可能他已经知道了真相，却选择了逃避和拒斥。如果问我为什么要在这里分段，我想回答的是这种“逃避和拒斥”正是言峰绮礼之于我的魅力起始点。从金闪闪嘲讽的微笑着说出“绮礼哟，为什么要固执地将之视为罪恶，这种‘罪恶’也是愉悦啊”这句神嘴炮开始，这位超越经验的王就用一套长得很像尼采式超越哲学（大误）的理论为言峰绮礼打开了新世界的大门。这个时候有另一点是不应该被忽视的，言峰绮礼不仅内在本性极恶，还是一个拥有强力的人。这种强力使言峰绮礼无所畏惧也不用顾虑。但就是这样的一个人却恐惧并拒绝遵从自己的本性，虽然这种拒绝并没有坚持到最后，——因为逃避根植的本性是无意义的，而他必须追问下去。当言峰绮礼意识到这一点后，他冷静地拥抱了真实的自我。一直以来所疑惑着的“自我”显现了它的形态，但是另一个问题依然存在：这种“自我”或者说“本性”对于外部世界而言又拥有着怎样的形态？也许，这才是言峰绮礼真正想知道的东西，对于这依循秩序运转的常世，生来违背秩序的自己究竟是什么？他想知道的是为什么会有自己这种人存在，为什么会有这种无法获得常识的幸福的人存在。——他始终没有否定这个否定了自己的世界。言峰绮礼，明明是fate里的反派boss、一个只能从恶之花中汲取养分的人，却比任何人都由衷地认同着抛弃了他的道德秩序、赞美着这个与他对立的世界。当他意识到自己是一个生来就必将被铲除的异端时，并没有自欺欺人地放弃追问、自怨自艾地庸碌一生或者用“只是和别人不同”“都是时臣（世界）的错”类似的理由抹黑世界来为自己开脱，而是坦然地拥抱了自己的命运，并且与这份坦然相应的是他始终坚持着过去习得也是为世界认同的价值观的合法性。即使是在全力身赴愉悦之时，他所否定的依然是自身而非世界，并且保留着对答案抑或“常识世界的幸福”的渴望。在此请容许我提出一个假设，处于社会边缘甚至背面的人往往比常人更接近世界和人性的真实。言峰绮礼即是如此：「人世是不存在着能够明确定义出的恶的，但是如果真的有恶存于此世，阻止想要出生之物，才算是绝对的恶吧！」「若是‘它’想要出生的话，我就尽我所能为‘它’祝福。」——这种祝福是不是绮礼自己所渴望的呢？与两任主角相比，绮礼对“恶”的认知和态度既妥帖又宽容。“恶”是一种被建构的存在，是人性与世界的自然属性。言峰绮礼就是这样一个接纳了自身与外界的恶，同时微笑注视着所有向善的灵魂的人，当然也无须否认这个微笑的蕴含并不单纯，甚至对那些灵魂中散发着铁锈味的脆弱部分不怀好意。在决定命运的4th辛亥战争中，绮礼遭遇了在自己生命中烙下深深印痕的三个男人（必须强调的是这种影响是相互的）：远坂时臣、吉尔伽美什和卫宫切嗣。将时臣视为第三本命的我即使被喷夹带私货也要表示优雅君对绮礼而言真心是一日为师终生为父！用一个更不准确的类比来说，远坂时臣之于言峰绮礼，犹如金阁寺之于沟口君。“时臣是一个真正拥有着强悍人格的人。魔术师价值观本身的问题暂且不提，时臣在认知且认同这套价值体系之后，始终以自身的理性、意志与行为实践之。在私人情感与信仰使命发生冲撞时，尽力寻找最好的方式平衡二者。时臣作为个体无懈可击，但是一直以强大意志走在自己所坚信正确的道路上的人，往往无法体谅别人的苦衷和怨恨。因为对他来说，那些都是不值一提的软弱和虚伪。过于强悍的人也过于傲慢和无情。时臣如果真的有错，那就是错在他始终‘正确’。”引号里是我和别人对喷时的口胡。时臣的正直与坚定、对自身道路的自信对绮礼而言象征着某种永恒的理想化的美德，也是他曾经努力适应的“秩序”与“正确”。抹杀之，并使之以自身原本的高尚姿态死去，正如沟口焚烧金阁寺——为了从中获得快感、为了实现完成自我的第一步恶行，更为了汲取生存下去的力量。再说另一位，吉尔伽美什。对金闪闪的认知其实非常零碎，好吧要说是完全依靠脑补也行，至少生活在脑补次元中的我发现他是相当有内涵而且充满魅力的家伙。一言以蔽之，金闪闪是fz中人物形象最接近“神”的角色。——无论是热衷于俗物，还是对绮礼的愉♂悦教学、抑或对saber理想破灭的乐见其成、对大帝为人君的认同与敬重，吉尔伽美什身上都流露出一种类似于存在主义的奇妙气息。绮礼曾经吐槽闪闪“你也不过是立于一堆俗物顶点的王罢了”，闪闪淡淡地一笑而过表示毫无压力，（面对近似于蔑视的犀利吐槽应对得如此的豁达洒脱，卧槽这才是真·高帅富啊）他是一个清楚自身欲望、毫无犹豫地实现这些欲望并且绝不会为此感到羞耻的人。不仅如此，他还蔑视人类执拗追逐着的“永恒”——上帝、美德与理想，所有超越、剥削着自我意志与个体价值的事物。正义或理想武装被撕裂后，人性暗面的脆弱与欲望暴露的瞬间制造的崩溃与绝望，这种英雄王式的独特审美是他的“蔑视”的体现、也是“神”的权威。这位“神”并非人类所崇拜的“仁慈的父”，而是阿布拉克萨斯之神。善恶皆是他赐予世界的礼物。他引导绮礼挣脱世界的壳、解放自我，驱散他的迷惘，为他指明道路，微笑着祝福这颗真实却凶恶的灵魂的诞生。这位上古的王，也许象征着神最朴素的姿态和人类最原初的自我诉求。最后是卫宫切嗣，身为一只麻婆厨对这位除了羡慕嫉妒恨我再也没有其他感觉了。对于卫宫切嗣和他的理想，在这里可以直接引用绮礼在最后的对决中发现自己误会卫宫切嗣时对他的评价。“消除人心的痛苦、没有战争和罪恶的世界”，欢迎入党，卫宫先生。越是看到卫宫切嗣，就越觉得我家言美丽真是可怜，除了在一旁咬着手绢羡慕嫉妒恨我真的再也没有其他感觉了嘤嘤混蛋切嗣。（其实我只是懒了我会说咩）