1.作为史诗剧性质的小飞侠。补：宗教还是政治？

打动人心的动画就是好动画？首先打动人心这个词就值得去质疑。欣赏和移情很容易混淆，但我们都清楚一个事情。真正的欣赏应该是冷静地观察，而非狂热地布教。如果要拿理论来说话，这部动画明显走的是布莱希特的【史诗剧】路线。也就是【巴洛克类型】，这种类型的动画首要的是要形成讲台效应，而形成讲台效应必须要有距离感，这种距离感正是前提或者说理性的一种疏离感。也就是教育维护关系本身的律法性质，在表达上很容易造成是【大智若愚】的感觉，但是本质上这部动画根本的理念便不是【大智若愚】的【智者】，而是【爱慕鲜活生命的圣人】。这位属于想当然的类型，根本没想过从头到尾这样形成的戏剧张力到底在哪里，还沉浸于设定设定之类的，说白了，戏剧的大门从不对灵魂匮乏这样的人打开。至于逻辑？请去看看布莱希特的三毛钱小说就知道，逻辑对于戏剧来说就是个屁。叔本华还批评卡尔德隆不讲道德没逻辑呢。另外布莱希特的《三毛钱歌剧》在演员提醒一开始就说了：切勿不要把观众引导到【共鸣】上去，一定要让观众和演员产生一种交流，无论这种交流间隔多大，多么陌生。并且，演员不仅仅要不止为剧情服务，还要与关系服务。比如翼就是这样做的典型，即是蓝毛的朋友，又是爱出风头的初中女生，还是小飞侠，又有着烟花的理想。而动画里外星人的小杜算是这一理念的体现，即一种有着巨大间隔和陌生的交流方式在他们之间交流。这部动画的塑造角色不是为了剧情，而是为了戏剧本身，这就是历史剧类型的区别。另外至于动画概念融入之类的，严格意义上从学术分析，这部动画和化物语才是典型，相反类电影塑造分镜的动画才是做得粗糙的。戏剧和电影的演员区别根本上就在这里。而个人认为动画明显是血缘来自戏剧美学的指导，而非电影。【即为了好，而去论证好并不一定是真正的好，为了差，论证差一定是真正的差。】另外小初的角色和老头同样都是灰色这里也算是证明我的说法。浮士德在历经里一切后变得跟小孩一样成为真正的圣者，而小初则是明白了上面我说的道理，并且用JJ在第一集的话来说【承担了自己内心力量使命】的【圣人】。小初的真理核心也是上面这句话【知道善，行善，不一定是善行】就比如第二季拿喷火器对抗红色crowds的小翼。但是【知道恶，行恶，一定是恶行。】山猫说小初是恶魔并非空穴来风，小初她对于灵魂领域的洞察能力，正是她本质是【恶魔】。这里的恶魔是针对单纯事件进行纯粹的逻辑思考，最明显的对比就是东大那位，他在某种意义上是符合常理的【恶魔】，区别于小初最明显的就是【知道恶，行恶，一定是恶行。】他依然选择了行恶，思考前置于行动，而小初则选择了行善，行动前置于思考。所以小初会说【VAPE太温柔了】，也并不是所谓的开外挂暗箱操作。纯粹是这位所谓的讲逻辑的，连逻辑是什么玩意都不知道，与其说是讲逻辑，不如说是讲一种他心目中的标准价值观罢了。人物的丰满形象有两种，但是只取决于道德情感的塑造，但是得明白这个是不能抽离【作品的道德】。对于戏剧作品，好坏是可以分析的，对于现实却不能，移情避免的不是分析，而是避免的【用中立化的经验来分析】。【中立化的经验】和我讨论的【理论教义】有什么区别呢？首先，前者的真正意思则是建立在【时代意志】上的【进化】，拿出来的标准不是作品自身的谱系里的标准，而是【我喜欢什么】这种我喜欢花反而变成了一种潜在【设定】性质，即作者是作品的最终诠释者，但是就像你爸爸妈妈生了你一样，你不会觉得你爸妈完全了解你，哪怕有古话【知子莫如父】。后者的意思则是通过已经固有的谱系概念，在作品之内说明自身。即，应当把作品里面的表达内容限定在作品之内联系理解，如果一个作品能够做到任意一句台词都是对应的线索，至少在剧本层面上不应该去抱怨的，一个艺术家能掌握成长的只有技巧，并没有别的，这根实质上【人出生就会死】是一样的真理和性质，某种意义上【艺术家身为人所成长的只有技巧】。所以我分析直接使用了作品里面对比，提到概念扯到其他地方，但是那也是指出【起源】而已。这里恶行根本不是好坏区别，而是纯粹的逻辑区别。逻辑上的善恶，只有谋略或说思考前置于行为会被称作恶，无谋则无恶，无知即无罪的一种说法。当然这里不是说不用去想问题，而是是否涉及问题的【纯粹思辨】层面，谋略最显著的特点，是连续性空间展开设定，而善行则是非连续的，及时的，瞬间的。这里，论证方面又涉及我什么口味了呢？我又提到了这样做（理由，可计算性，可靠性）满足这三点我又有何主观的？至少，人能做到的客观最大程度无非也就这样，我并未表达我自己任何【创新】观点，而是用作品自己说明自己，这样避免了自身完全只是口味的【叔本华式没道德】。当然，主观部分在哪里？就在提出的【理念】方面，提出的【小初是圣人类型】而非【现代英雄类型】。而本质上一句话就能解决对于这部作品评价的问题。要指出这部作品的不行，必须拿同样的【圣人类型】来比较，其实比较合适的是【翼神传说】【新勇者莱丁】【纯洁的玛利亚】这种估计90%动画观看者不会想到的作品，而绝非其他的形象饱满丰富的片子。可以说，一个越贴近【基督】受难殉道标准的，也就是越为神圣，这是圣，这是一种诗人类型，强烈的特征就在于他可以对【命运】发出质疑。另外一种是【英雄】类型，【此时此刻的我】，【无限的利维亚斯】，【高达try】等属于此列，此类的特征是绝对不会以第一人称对【命运】发出质疑。对了，命运是什么？命运就是道具，也即我们称之为【概念设定的东西】作为神意的承载物，命运要求必须具有客观性，那么【道具】的朴素性是必须，但是又必须有关键节点的强制性【比如飞侠笔记】的给特定人员变身。首先得说，本来【批判】就是小众不是大众的事情。实质上，大众必要特性并不是被证明是对的，他只用证明自己是主流就行。而【批判】则是纯粹的【道德立场】的东西。可以说，书面语言不同于聊天，分析任何作品，只要认真则一定会偏向多和【极端】，但是这个极端才真正说明这个【作品】的骨架本身。补：现代国家理论的所有重要概念都是世俗化了的神学概念。——卡尔施密特看到第八集有一说一，这绝对是在黑绿绿。不开玩笑，杜拉拉的形式叫做伊玛目，作为时代领袖伊斯兰精神有一条就是公议制，在保持其基本继承的原教条外进行公议，这种方法的基本原则是穆罕默德的教条：“我的信徒们绝不会在错误上达成一致。“但是这种跟基督式和犹太式完全不同，基督式是有基督式救赎精神精神贯穿的，而伊玛目只是单纯的时代群体，可以说是完全属于这个时代，但是每个星球每个时代的精神彼此之间却没有联系。而基督虽然也有类似的教会永无错，但是这一条是极端狭义的，仅仅在作为守护原本的基督式教条的思辨意义上才是成立的，而犹太的拉比则是通过口传法律以纯粹的理性方式回归摩西五经的西奈山教条源泉。累累的目的，人类的进化完全可以说是基督式的圣化的近似语。而小飞侠的监察，却是有一位直接的JJ传达神谕，而监察的目的似乎和犹太类似即，保持永恒的生活。（犹太可以看做是诺亚教派的教旨）而杜拉拉则是完全转变为此时代的历史兴趣。只是符合这个时代的历史兴趣，背后完全没有累累和小飞侠隐藏的一种哲学思想（历史哲学观点）。