饭局狼人杀︱马东的本体是「领带」

正如银魂中「眼镜」是新八的本体，而马东的本体是「领带」。无论是《饭局狼人杀》还是《饭局的诱惑》，马东通过狼人杀游戏的形式，来进行访谈交流。节目本质上如马东所说quot;不是狼人杀，是狼人爱quot;，这个基调奠定了节目是以娱乐性质为主，游戏的逻辑性为辅。而狼人杀这个游戏有助于锻炼如何平衡个人情感与理智，同时提升自我语言表达和肢体表情语言的管理能力。挺有意思的游戏，可我今天想谈论的与游戏节目无关，而是想谈谈马东的本体--「领带」。领带是人类社会物质和文化发展到一定程度的产物，领带作为男士饰品，既是个人美的情感表现，慢慢地也成为个人社会地位的符号象征，通常与高尚地位息息相关。在保罗·福赛尔的《格调》一书中，作者将美国社会分为九个等级阶层：看不见的顶层，上层，中上层，上层贫民，贫民，中层贫民，下层贫民，赤贫以及看不见的底层。在谈到通过外在衣物的可识标识来判断人的阶层时，上层和中上层人士出于对隐私的保护，个人领带会“回避任何稍稍明显的文字形式，哪怕是极为简单的象征性表达”，通常选用最为保守的领带图案。低一级的领带会通过领带图案来传达显示某些适合中上层的运动品格。而中上阶层成员中不稳定的人，以及中产阶级中渴望跻身中上层的人，会选可以显示穿戴者职业背景的领带图案。在等级阶层下，领带已然超越了仅仅作为饰物供人品评研读的作用，领带的图案与文字更是隐喻着穿戴者的个人隐私与期许，以及对个人社会阶层的巩固。至于下层贫民及以下，他们几乎从来不需要领带，领带被他们认为是骄奢或故作文雅的装饰物。马东的「领带」已然成为他的个人主持综艺节目撕不掉的标签，正如蔡康永无时无刻不扛在肩膀或顶在头上的「黑鸟」一样。艺术色块，卡通漫画，自然动物等这些图案都出现在马东的领带上过，领带之于马东，除了增强服饰搭配的趣味性外，更是象征着他在娱乐大众时脱不去的文化人身份。在《十三邀》中，许知远与马东谈论到5%与95%的文化。我认为这是在谈论精英文化与大众文化。许知远的悲愤我解读为为何不用精英文化来引领改造大众文化，而马东的悲凉则在于他清醒的意识到大众文化无法被精英文化改造，因为大众文化是产生于大众与权力支配者在对经济利益与意识形态的冲突中持续演进而来的。相较于精英文化的所有者--他们拥有社会资源，是社会利益的支配者。而大众文化的所有者是处于社会从属地位的人，他们从那些资源中获取自己的利益而创造出的文化即是大众文化。因此，大众文化是从其内部和底层创造出来的，居于从属地位没有社会资源支配权利的人们通过消费承载着利益支配者的意识形态和经济利益的电子游戏，唱片等，在其中创造出其自我的社会认同感和文化意义。大众文化本质是一种商品文化。故文化与利益在大众文化的语境中不应是针锋相对的。如若这种文化商品无法满足大众在社会生活中的认同或无法使其再创造出意义，这种商品便失去了市场价值。如若说马东积极拥抱娱乐的新语境，愿意享受当下时代95%的文化，那么他的领带就是他悲凉底色上不愿舍弃的5%。（附注：当然，以上纯属个人想法，如果马东的服装设计师跳出来说领带纯属服饰搭配所需，并无其他含义。那就仅当此文自娱自乐喽~）个人微信公众号小白光（Labas_C)本文版权归作者小白光所有，任何形式转载请联系作者。