《香魂女》——两代女性的凄美命运之歌

提到中国女性的电影，《香魂女》将是绕不开的一座历史标杆。这部由第四代领军人物谢飞所导演的反应中国农村两代女性命运悲歌的电影与著名华人导演李安的《喜宴》共同摘取德国第43届柏林国际电影节最佳影片金熊奖，成就了华语电影史上前无古人的一段佳话。时至今日，我们重温旧片，依然能感受到其精湛的艺术魅力。耀眼的西柏林之光《香魂女》是继1988年张艺谋的《红高粱》后第二个捧得金熊奖的中国电影。而本部电影的导演谢飞，却并不是柏林电影节的新面孔。早在1990年，他便凭借由姜文主演的《本命年》问鼎了银熊奖，在世界影坛上写下了自己的名字。谢飞文革前毕业于北京电影学院，后留校任教。1978年开始，与人合作拍摄了第一部故事片《火娃》，从而开始了自己的导演历程。60年代毕业于电影学院，文革后开始摄制自己的电影，谢飞的历程已经构成了标准的“中国第四代导演”的定义。第四代导演的口号“丢掉戏剧的拐杖”，打破戏剧式结构，提倡纪实性，追求质朴自然的风格和开放式结构，注重主题与人物的意义性以及从生活中、从凡人小事中去开掘社会与人生的哲理。而谢飞导演也确实以自己的艺术创作实践了他们的理论主张。而且，谢导尤以女性题材电影见长，从《湘女潇潇》到《香魂女》再到后来的《黑骏马》、《益西卓玛》，构成了谢导女性电影的完整图谱，而谢导自拍摄第一部电影起，便拿奖不断，被人戏称为“拿奖专业户”。彪炳的名声背后必定是其深厚的艺术修养与强烈的人文关怀，因此作为谢导创作盛年时期的杰作《香魂女》显然拥有无与伦比的艺术价值。一缕香魂无断绝《香魂女》的英译名是“Womansesameoilmaker”直译为《磨香油的女人》，两个名字都少不了对故事中女性性别的强调，其女性主义电影的身份展露无疑。电影改编自周大新的小说《香魂塘畔的香油坊》。故事在一片荡漾的芦苇水淀中开始。香二嫂是故事的主人公，她是一个精明能干的女掌柜，经营的香油厂获得日本女商人的投资，生意做的红红火火。然而，她却有一桩难了的心事，那就是傻儿子墩子的婚事。香二嫂也算是个苦命人，七岁便被卖给瘸子做了童养媳，十三岁圆了房，瘸子却嗜酒如命，每天不喝到酩酊大醉断然不会回家，香二嫂唯一的慰藉就是和情人任忠实在一起的时候。而就是这么一个可怜的女人，却因为傻儿子，却扼杀了另外一个女人所有的幸福。环环虽然家境贫苦，却漂亮能干，对象金泉在香二嫂家做工。香二嫂为了拆散这对情侣，以处对象分心两年不能找为条件，将金泉调到了城里的香油店做了经理。随后，又怂恿村长，索要环环家拖欠的贷款。无可选择的环环以一万五千块钱的价格，将自己卖给了墩子做媳妇。天生残障的墩子根本没有做丈夫的能力，除了犯病以外，只知道撕咬，用手抓，环环身上总是一道一道的伤痕。实在无法忍受的环环跑回了娘家，却被香二嫂追了过来，并向环环索要结婚的彩礼钱，摆出的完全是一个威严强硬的婆婆的面孔。而事实上，香二嫂过的也并不如意。被丈夫毒打，情人因为懦弱也要和她断绝关系，而最后的一次的偷情也险些被丈夫撞见。幸亏发现了一切的环环选择了为她保守秘密。深夜，仍旧是那片芦苇淀，香二嫂走到环环身边，劝她和墩子离婚。而环环知道这一消息后却痛哭出声，哭喊着“谁还会要我啊”。镜头从环环和香二嫂单薄的身影叠化到弥漫着水汽的芦苇淀，水面波澜不惊一如几百年前两位少女纵身跳入前。一曲中国的女性命运悲歌电影从香魂淀的镜头开始，再以香魂淀的镜头结束，而香魂淀中曾经消逝过两条年轻美好的生命，尽管她们家庭不同，身份地位不同，却都选择了在一个漆黑的夜里结束自己短暂的生命。对比香二嫂和环环的经历，电影的社会轮回意味不可谓不浓。事实上，也确实是这样。相对于国外女性主义电影在女性作为个体这一层面上的关注，中国的女性电影中导演们更多的将目光聚焦于社会和历史对女性的生存地位和生存状态所产生的意义。《香魂女》讲述的正是大风俗下女性生存困境的故事。清朝乾隆年间，两个身份家庭完全不同的少女同一时间跳水自尽，原因无人知晓。几百年后，从小被卖给人家做童养媳，历尽苦难的香二嫂成为了伐害另一个少女终生幸福的刽子手。如果说，粗陋的千百年来沿袭下来的习俗是造成香二嫂和环环命运悲剧最直接的原因，那么更可怕的事情则是，在巨大的社会惯性下，那些被残害的女性最终成为新的迫害执行者。影片中的的香二嫂，正是一例。香二嫂七岁被卖给瘸子做童养媳，到了十三岁圆房，巨大的痛苦使她升起了自杀的念头。而此时，她的婆婆劝她说“忍一忍”，从此她就甘心的背负起千百年流传下来的女性的命运，在接受规则的荼害的同时，被同化成为了规则的一部分。香二嫂刚起了把环环娶进门的念头时，瘸子曾让她死了这份心，她却认为，没有钱买不来的。此时，在她心里，环环也不再是一个人，而是同她当年被买进瘸子家一样，有了可以被量化的价码。后来，当她因为偷服避孕药而被瘸子毒打时，她已经将所忍受的一切视为了理所当然。并且怒斥前来看她的环环，敷衍她自己不过是和瘸子拌了几句嘴。电影快结束的时候，环环站在屋顶上晾衣服，香二嫂坐在一旁看向天空，远处传来了迎亲时的鼓乐声。这一幕就如同《大红灯笼高高挂》里颂莲疯后，五姨太进门的场景。百年前自杀的少女死因至此昭然若揭，总有新的人重新加入到规则中来，从先的媳妇变成了婆婆，现在的媳妇会变成明天的婆婆，永远不缺少牺牲品，规则永不停止。谢飞导演素有影坛儒将的雅喻，他的作品蕴含着东方神韵并充满了浪漫主义的色彩。本片正是一部体现他此种精神特质的代表之作。他匠心独运的在影片之中增加了日本女商人这一特殊的角色，与香二嫂形成鲜明的对比。她是香二嫂内心理想的具体体现，她自己经营企业，不依附男人，甚至不需要攀附婚姻。自己取悦自己，她是导演渴望的，社会高度发展，摆脱习俗文化的桎梏后理想的女性形象。但是，令人遗憾的是，围上了丝巾的香二嫂，在见到女儿珍子的一刹那，马上把丝巾系到了女儿脖子上。在香魂淀，一个女人，只能以孩子的母亲或者丈夫的媳妇的身份生存下来，命运不允许她拥有自己独立的人格。谢飞将香二嫂、环环二人置于改革开放的农村生活背景中，通过她们的个性、心理、行为方式与社会的猛烈碰撞，从而进一步的深化了作品的内涵。并且，借由《香魂女》这一名称，暗示了中国女性悲惨命运的无限延续性，从而更增添了作品的悲剧成分以及永恒的警示含义，从而谱写了一曲含义深重的两代女性命运之悲歌。