爱的原罪

文：藤原兔五木宽之曾在著作《人间的觉悟》里驳斥鲁斯•本尼迪克特的观点，日本的文化不只是单纯的“耻文化”，它也推崇佛学所讲的“罪业深重”。因此，“罪文化”绝非西方文明所独有。不管是什么人，心底里一定存在着这样那样的愧疚和悔恨。正是受着愧疚和悔恨的影响，以及对其不同的解读，我们才从同样的环境里成长为不同的人，各自有了各自别样的人生。故事从这个事件开始展开，一直延伸到了那个事件。全部都是，老师一个人所设的局。“老师，你那时候到底去见了谁？”女孩问。老师没有回答。原本作为旁观者的女孩，原来心里也是藏着愧疚的，虽然很浅，但是一生难忘。然后是第二个男孩和第三个女孩。明明应该是同病相怜，却始终跨不去那条鸿沟。“只要默默地伸出手就可以了，老师这么告诉我的。”如果没有老师的引导，他们的人生或许还是会停滞不前的吧？没有爱过的学生，不懂老师的爱。可是真的当爱上了以后，才懂得老师的苦。而老师的故事，透过学生们的眼睛，加上学生们的阅历，被一遍遍地重新诠释，真相似乎变得越来越明朗。可是，真相到底是什么？那不过是不同的人，以不同的标准，从不同的角度，所得出来的不同结论而已。如果抛开所有的人物关系，那个事件，也只有死亡的恐惧而已。可是一个事件有前因后果，而且所有关联者都深受了它的影响。所以，老师设这个局的目的就是要看看学生们因为那个事件而受了多大的影响。果然，这个局是必要的，可以说是解铃还须系铃人，也可以说这就是作为一个老师的使命。鲁迅将悲剧定义为，把美好的东西毁灭给人看。而这个故事，则把丑恶的东西用美来表现出。嫉妒，误解，背叛，杀人，这些不一而足都是丑恶的东西。不能说它们都因为被冠以爱的名义而变得感天动地，但是应该说这是爱和命运抗争之后残留下的遗憾。既然在世人眼里这些都是丑恶的东西，那么它扎根在老师和学生们的心里也必然是一种煎熬。出于纯真的爱，而导致了一系列无法调和的结果，凝结成深深的罪恶感。或许，这种感觉可以被唤作“爱的原罪”。至始至终，学生们都保持了山村里淳朴的品格，而老师则以一种圣母的形象出现在故事里。可是，人无完人。那个事件的发生和学生们的淘气不无关联，但也和老师的私生活有极大的关系，每个人都有无法原谅自己的原因。故事最想表达的是，与其在“爱的原罪”里无法自拔，不如释然地原谅自己。老师在自我救赎的同时，也在给学生们进行又一次的洗礼。所谓的二十年前的作业，在原著里起着重要的线索作用。而在电影里，它已经被信夫的杀人事件所取代。可是，它还是具有一种象征意义的。忘记怎么歌唱的金丝雀们，就像这些不知如何去爱、如何活下去的孩子们。是要被冰冷的人情义理所鞭策呢，还是要靠老师再一次的循循善诱？当然，救赎也是双向的。通过学生们在那个事件所看到的东西，老师也逐渐走出了悔恨和自责的阴影。这个故事并没有明确定义老师对两个男人的感情具体是什么。或许，爱就是广博的、复杂的。在学生们明朗的歌声里，丈夫行将就木、充满对死亡的恐惧，情人茫然无措、无比渴求爱的灌溉。矛盾的东西不在于人性的丑恶，而是爱和命运的抗争。如何去真心实意地爱一个人，如何去定义这种爱，如何更好地维系这一份爱？通过老师和学生们的故事得出积极的答案，这才是这个故事最打动人的地方。如果有一天，金丝雀忘记了歌唱。那么，应该怎么办？不是用柳鞭抽打，也不是大声斥责。而是，带它一起载银舟泛湖水，自由自在地长大。老师设了一个局，明明是已经知道结果的故事，却要去探究个中的所以然。不管是从前，还是现在，学生们一直都在受老师的关照、老师的影响。或许，这就是师生之间的羁绊。2013.05.18