残疾营地——残疾的是社会体制不是身体

“残疾营地这部纪录片，通过拼贴的形式，展示了时间跨度大多集中于上世纪70年代被誉为残疾人士的世外桃源，坚内德营地与人物朱迪所领导的维权运动中”。坚内德营地坚内德就是残疾人士的世外桃源《残疾营地》的最引人注目的一点在于他有着大量可使用的拼贴内容——影像资料与照片相连接，通过讲述人的方式进行更加的与观众建成一种链接，说的浅显一点就是更加有代入感与画外音解释不同的是让人物讲述自己的故事，更加易于接受而不是一种教学式的呈现。影片大致可以分为三段，我姑且将他分为三个故事内容一个是坚内德营地内的故事，一个是营地外所引发的内容，第三段可以说成久别重逢的故事。讲述人的第一个故事关于初次接触坚内德营地并成为一份子的故事，这一段在往后的推动上显得至关重要。导演通过坚内德营地内的情节描述打破了我们对以往残疾人士的认知又或可以说是他拉近了我们与残疾人士的距离，让我们对后续他们引起的运动所理解所支持，这是循序渐进的一点——想要支持或诋毁一件事你必须要去了解他的所经历。这就好比一个人犯罪，人们总想要知道他的生活成长环境，这关联到了心理学，哲学方面的认知。影像资料对于这部“拼贴电影”是不可以缺少的，作为第一手的记录资料，大多采用家庭影像的方式个人纪录大家融入，这样的方式让观众易于接受。其中关于常人的生活化的东西比如恋爱之内的故事，以及关于自身残疾所引发的讨论，几个小段，如潮汐般推动着记录的发生。每个人都善于交谈与倾听承上启下，如果说上一段比较愉悦轻松，那么下一段就是高潮的集中点，冲突的来源是关于残疾法案。这是整部片子里朱迪所领导的残疾人士维权运动，如果说在坚内德营地是寻找自我的过程那么在坚内德的故事就是见证自己的过程吗、，这个见证一个他人见证，自我见证的过程见证的是对自我价值的东西，并不是对社会毫无用去。在第一次的游行示威的时候普通人（指无残疾的人）内心的害怕是抵触的，在影片讲述人的描述中只要占领一个街道整个城市就进入了瘫痪之中，这是第一次运动获取的成果——残疾人法案颁布。影片中的镜头也不是全是残疾人士独立无畏的，在特殊学校的描述中，关于一个孩子入食的镜头是“触目惊心的因为人员喂饭的缺乏养成了习惯。对食物的渴望这是典型影片中描述圆形人物的方式，虽说身残志坚，但是身体上的限制，社会的关注程度总是不够的，这好比我国之前报道的《盲道成了“盲道”》的话题，基础设施的不完善使得残疾人士总是“残疾”的。而朱迪他们争取的就是这一份公正。胜利的获取总是需要代价，游行，静坐，绝食，这些抗议运动还夹着断绝与外界的联系，物资的缺乏，警察的追逐，这是常人都很少能做到的事情，但是身体上的残疾总是让内心变得更加的强大，有支持者吗？有。一个名为“黑豹”的组织为他们送去生活必备的生活物质。媒体人对此的报告发酵了此类运动使之推向高潮，但是影片中不足的是缺乏了对普通民众的描写，往往一笔带过的镜头语言只是加大了残疾人士的作用，普通民众在后续的支持中也起到了起到毋庸置疑的作用，这样的偏向化的描述加深了对残疾人士的精神描写，但是普通民众的功不可没却在影片中被消磨，这样的主观的印象描述往往有某种“自负”的嫌疑。没有了支持者一切的运动都是空谈。这是影片中为了篇幅的浓缩，所生产的败笔，但是纪录片电影的客观性却减少了许多。第三段的故事记录是胜利之后，制度的改变，设施的完善，以及供残疾人士活动的设备的更新，这又是上文提到的除残疾人士之外的人士所起到的作用，引起关注产生共鸣是一回事，有人去为他做，又是一回事。这就好比影片中提到的法案的颁布是一回事，实不实施又是一个新的命题，这就是支持者的作用，在各种体制下光有思想者去做基础是完全不行的，其中的实施者给予政府领导人更大压力的人出现这样才能水涨船高。影片结尾是大团圆的，不乏具有反思性，其领导的运动产生的共鸣，对于个人诉求，群体诉求的成功做个一个很好的范例。“我们是残疾，但是我们并没有病”。先天的残疾不是我们所能决定的，但是寻求某种出路某种公平是我们所争取的，所做的运动，只是为了这个世界变得更加美好。身体上的残疾不是病，心里的残疾才是最大的缺陷。本文版权归作者Littleman所有，任何形式转载请联系作者。