ATV的庙堂与江湖

和现实的TVB不同，自从八十年代从丽的变身而来的ATV剧集显得比较大气。同样是“家事”，无线擅长在时代变化中把握人物命运的自主性，而亚视的人物则常常被集体无意识所驱动着。“九子夺嫡”是民间传说，小说野史当中无限量的话题了，旧派武侠小说也描述过无数次，雍正在诸位阿哥中如何隐忍，如何利用江湖人士达到夺取王位，最后又因剪灭江湖人士而遭到报复等等。宫廷政治阴谋本身只是孤立平面的历史，文学艺术本身没有改变历史的能力，但文艺就文艺在它能通过想象完成很多细节，用形象化，用波澜壮阔的卷轴来解释历史。而这个波澜壮阔的历史画卷无疑就在——民间。无论是骄傲的太子，虚伪的大阿哥还是阴鸷的八爷党，在诸子斗争中，唯一做到“接地气”的就是四爷了，他结交江湖草莽，与年羹尧“相识于微时”，还利用捕兽器（血滴子？）干掉了康熙爷身边的第一高手——韦棠，更重要的是，他一生最爱的女人，是民间女子苗欣（吕四娘？）。明代诗人李梦阳言“真诗乃在民间”，政治斗争史从来就没有江湖人士的缺席，有些人说汤镇业演的那个文觉和尚是败笔，其实，真是有了纳兰飘雪，番僧，蓝凤凰等奇人异事的加盟，胤祯才完成了自下而上的革命。比起政治庙堂而言，草莽江湖放佛就是另一个世界，然而从ATV的故事来看，这两个世界是有着投射和渗透的。日本导演深作欣二的《柳生一族的阴谋》就将日本皇朝的两代领导人的更替看做柳生一个人的阴谋，而柳生的身份，不仅仅是第二代皇帝的老师，更是一个xx流的高手，一如本剧中的深藏不露的胤祯，缺乏先天政治资本的他们，唯一能利用的就只有最被忽视的民间力量。伟人的经历告诉我们，乡村包围城市，是中国革命的正确道路。。。在香港这么个小地方，想把中国的历史囊括进去，无疑十分考验制作者的智慧，但无论从电影还是电视来看，这些香港人很好的发挥了中国人的智慧，不仅没有捉襟见肘，反而在庙堂和江湖之间把握到了历史的某层真想，游刃有余。（续篇《ATV的群像与独角戏》）