富二代启示录

读大学时从前认识过一个网友，80后，作协成员，在政府文化部门任职，住面朝大海的豪宅。他告诉我，其实那些在灯红酒绿中醉生梦死的富家子弟，在敏感孤独的感触上，永远不输任何一个文艺青年。那时我很不以为然，孤独的文艺青年会上网写帖子骂大街，纵然于国于家无望，好歹也算自娱自乐。但孤独的富二代会买一堆奢侈品，然后骄傲的挑起人民内部矛盾，破坏社会安定和谐。但现在的社会阅历使我慢慢改变了以前的看法。结合这部恶搞剧简单阐述如下。莎士比亚说过，三天可以造就一个爆发户，但三年也培养不出一个贵族。于是我在北京上海都遇到过很多非典型“土著”，一边骄傲的介绍“爷是满族正黄旗”“阿拉上海宁，奇葩阿杜”一边哀伤的表示，他们无比热爱的家乡热土，都被外地人糟蹋了；逢一三五声泪俱下深恶痛绝的大骂：北京的四合院被人毁完了，上海的石库门被人歧视了；逢二四六到政府摇旗呐喊慷慨激昂，要求拆迁不拆不行。周末忙着把五娘舅六孃孃七大姑八大姨的户口都弄到不到50平米的小平房里。如果给这群人下定义的话，我觉得有一个词很贴切-------非典型小市民。富二代的飞扬跋扈狂傲无礼，只是粗俗的大鱼大肉，虽然见多了会有点恶心，但很容易就避开了。并且，这种狂傲也容易改，君不见很多穿花衣戴高帽的小公鸡慢慢变作唯唯诺诺的铁公鸡。非典型小市民就不一样了，混在白米饭里的沙子，总在不经意间格应你一下，而且这个病症愈老愈坚，吹尽狂沙始见金，化作重金属，不但伤牙，还伤心。如果说“为了区区三亿就去杀人”这是一句冷笑话，那社会提供给我们的真实案例更冷。我最近在中国西北地区打工，根据那边的市场价，50元就能捅人了，比宰羊都便宜。虽然正义无价，善良无价，但无价的另一个体现就是虚无缥缈，倒是作恶，很容易货真价实明码标价。面对魔鬼诱惑时，自己的内心会开出怎样的价码，我经常问自己。拉斯柯尔尼科夫在杀人后所想的“上帝不会审判我，他一定会宽恕我的，只有他知道我吃了多少苦”“世界上，有该隐的后代，也有亚伯的后代，这和原罪一样，大概就是人类的宿命”既然背负了同样的原罪，那么穷并不比富高尚，富也没有比穷优越，我认为只有两种人，好人和可以成为好人的人。如同电视剧里所说的：“这世界上打心眼里坏的人是没有的”，既然这么定义了，在引申一下，一个有钱的好人是比一个没钱的好人更有力量的。巴尔扎克最后一部小说叫《现代史拾遗》，描述了一个带宗教信仰的基金会努力回报社会的故事。不同于雨果最后的《九三年》，托尔斯泰最后的《复活》，陀思妥耶夫斯基最后的《卡拉马佐夫兄弟》，巴尔扎克一方面肯定了人性的伟大和宗教的力量，另一方面，他从来没有忘记这个世界上，改变人类生活状态精神状态的强效催化剂-----金钱。单纯的说教毕竟力量有限，只有给手工艺人改善技术的资金，给作家完成作品前维持日常生活的开销，才能让他们通过自己的努力来改变生活状况，并依靠他们改变生活状况后回报的金钱维持基金会的继续运转扩大。很遗憾的说，一个人，无论他多么善良，只要他连基本生活都难以为继，那他就不能算一个真正意义上的好人。相反，一个富二代，虽然今天还一无是处，但一旦有所担当并回报社会，却能改变很多人的命运。释迦摩尼是王子出身，所以才会闲着没事干，思索为啥人人生而不平等。克鲁泡特金是王族出身，所以才会彻底的投身共产主义，谋求更大的幸福。这两个例子并不是为了证明有钱人多优越，而是希望说明，富二代并不是无可救药，他们也有普通人家所没有的特定优势，无论是通过怎样的手段达到的暴发，无论怎样穷奢极欲过，但恻隐、羞恶、辞让、是非这四个基本点应该是一般无二的。所以与其痛斥，不如教化，致良知才是社会教育的最基本所在。教穷人致富改变环境，教富人良知以报社会。从柏拉图到社会主义初级阶段，这都是社会学的基本命题。不过，现在是穷人良知谩骂富人，富人继续致富压榨穷人，长此以往，哀莫大焉。